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Alessandro e l'immortalità - Estratto da "Quando i Giganti abitavano la Terra"

di Zecharia Sitchin 5 mesi fa


Alessandro e l'immortalità - Estratto da "Quando i Giganti abitavano la Terra"

Leggi in anteprima un estratto dal libro di Zecharia Sitchin e scopri la verità sulle origini della razza umana

Nella primavera del 334 a.C. Alessandro di Macedonia conduceva un ingente esercito greco attraverso l’Ellesponto, uno stretto braccio di mare che separa l’Europa dall’Asia (ora noto come Stretto dei Dardanelli), e avviava la prima invasione armata dell’Asia dall’Europa di cui si sia a conoscenza. Le sue forze militari, composte da circa quindicimila soldati scelti di fanteria e cavalleria, rappresentavano un’alleanza di città-stato greche formata in risposta alle ripetute invasioni della Grecia da parte dei Persiani dell’Asia; prima nel 490 a.C. (quando l’invasione fu respinta a Maratona) e poi nel 480-479 a.C., quando i Persiani umiliarono i Greci occupando e saccheggiando Atene.

Stai leggendo l'anteprima del libro

Quando i Giganti abitavano la Terra

Dei, semi-dei e DNA alieno: l'anello mancante dell'evoluzione umana

Zecharia Sitchin

TRA SCIENZA E MISTERO, IL PIÙ AVVINCENTE STUDIO SULLE ORIGINI DELL’UOMO. Un libro atteso da milioni di lettori in tutto il mondo Un autore amato e stimato da tutti gli appassionati di storia e antichi misteri. Il fortunato...

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Indice dei contenuti:

Figlio di Amon

Da allora le due parti si erano combattute per tutta l’Asia Minore, in cui gli insediamenti greci (il più celebrato di tutti nelle leggende è stato quello di Troia) proliferavano, contendendosi le redditizie rotte marine nel Mediterraneo orientale. Mentre i Persiani erano organizzati in un potente impero governato da una successione di “Re dei Re”, i Greci erano frammentati in città-stato in lite tra loro. Le invasioni persiane, devastanti e umilianti, unite ai continui scontri sulla terraferma e sul mare, diedero finalmente l’impulso alla costituzione di una lega sotto la direzione della Macedonia, mentre il compito di guidare il contrattacco fu affidato ad Alessandro.

Il re macedone scelse di entrare in Asia passando dall’Ellesponto, lo stesso stretto che i Persiani avevano attraversato in occasione delle loro invasioni verso occidente. In passato lo stretto era dominato sul lato asiatico dalla città fortificata di Troia, l’epicentro della guerra che, secondo l'Iliade di Omero, vi aveva infuriato molti secoli prima. Portando con sé una copia del poema epico datagli dal suo precettore Aristotele, Alessandro volle assolutamente fermarsi presso le rovine di Troia per offrire sacrifici alla dea Atena e rendere omaggio alla tomba di Achille, di cui ammirava il coraggio e l’eroismo.

La traversata di quell’esercito formato da migliaia di soldati non fu tranquilla. I Persiani, invece di respingere gli invasori sul litorale, videro un’opportunità di annientare le forze greche attirandole nell’entroterra. Un esercito persiano, condotto da uno dei migliori generali, aspettava Alessandro e la sua armata lungo un fiume, formando una linea di battaglia un po’ all’interno, ma nonostante i Persiani fossero avvantaggiati per posizione e numero, i Greci riuscirono ad aprirsi un varco. Costretti a ritirarsi, i Persiani radunarono un altro esercito e programmarono perfino una controinvasione della Grecia, ma nello stesso tempo la loro ritirata permise agli avversari di avanzare liberamente in Asia Minore, lungo quello che è noto come il confine turco-siriano (“B” sulla cartina).

Nell’autunno del 333 a.C. il “Re dei Re” (Sha-in-Sha) persiano in persona, Dario III, guidò una carica di cavalleria contro le truppe di Alessandro che stavano avanzando. La battaglia, nota come “battaglia di Isso” (e ampiamente rappresentata dagli artisti greci, figura 2), si concluse con la cattura della tenda reale ma non dell’imperatore stesso. Dario, battuto ma non sconfitto, ritirò a Babilonia (“C” sulla cartina) il quartier generale di un impero che si estendeva dall’Asia Minore (dove aveva avuto luogo l’invasione da parte di Alessandro) fino all’India.

Incomprensibilmente, Alessandro si lasciò sfuggire l’occasione di annientare il nemico persiano una volta per tutte. Invece d’inseguite i superstiti persiani e il loro re umiliato, permise a Dario di ripiegare verso oriente a Babilonia e di spronare l’impero a continuare la guerra. Rinunciando all’opportunità di una vittoria decisiva, Alessandro diresse invece il suo corso verso sud...

La sconfitta dei Persiani per vendicare i loro attacchi precedenti alla Grecia, che era stata il motivo per cui le città-stato greche si erano alleate sotto la guida di Alessandro, fu rimandata a un momento successivo. I generali greci scoprirono con stupore come la meta a cui Alessandro tendeva con urgenza fosse l’Egitto e non la Persia.

In seguito si scoprì che Alessandro aveva in mente il proprio destino più di quello della Grecia, poiché era spinto da ostinate voci che circolavano alla corte macedone e secondo le quali il suo vero padre non era il re Filippo, ma un misterioso egiziano.

Come riferito in diversi resoconti, una volta la corte del re Filippo aveva ricevuto la visita di un faraone egizio che i Greci chiamavano Nectaneb. Costui era un maestro di magia, un divinatore, che sedusse di nascosto Olimpiade, la sposa di Filippo. Così, nonostante alla sua nascita si presumesse che Alessandro fosse figlio del re Filippo, il vero padre era un visitatore egiziano.

Quelle dicerie persistenti che inasprivano i rapporti fra il re e la regina acquistarono credibilità quando Filippo, secondo alcuni per spianarsi la via alle nozze con la giovane figlia di un nobile macedone, accusò pubblicamente Olimpiade di adulterio, una mossa che mise in dubbio la posizione di principe ereditario di Alessandro. Fu forse allora, ma di certo non dopo che la nuova moglie del re rimase incinta, che la storia assunse una piega diversa: il misterioso visitatore a cui si attribuiva la paternità di Alessandro non era un semplice egiziano, ma un dio sotto mentite spoglie, il dio egizio Amon (scritto anche Ammon, Amun, Amen).

In base a questa versione Alessandro era ben più che un principe reale (il figlio della regina): era un semidio.

Il problema della successione in Macedonia si pose quando il re Filippo fu assassinato durante i festeggiamenti per la nascita del figlio avuto dalla nuova sposa e Alessandro, ventenne, salì al trono. Ma il giovane re continuò a occuparsi della questione di chi fosse il suo vero padre, poiché se quanto si diceva fosse stato vero, lui aveva diritto a ereditare qualcosa di più importante di un trono reale: aveva diritto all’immortalità degli dèi!

Con l’ascesa al trono di Macedonia, Alessandro prese il posto di Filippo al comando dell’alleanza delle città-stato greche nel loro progetto d’invasione, ma prima d’intraprendere la marcia verso l’Asia si diresse a Delfi, un luogo sacro lontano situato nel sud della Grecia. Delfi era sede del più famoso oracolo dell’antica Grecia, e gli eroi vi si recavano per chiedere consulto sul loro futuro. Là, nel tempio dedicato al dio Apollo, una sacerdotessa leggendaria, la Sibilla, sarebbe entrata in trance e parlando a nome del dio avrebbe risposto alla domanda del visitatore.

Era un semidio? Avrebbe conquistato l’immortalità? Alessandro voleva saperlo. La risposta della Sibilla fu come al solito laconica: un enigma da interpretare. Tuttavia, l’unica cosa chiara era l’indicazione che Alessandro avrebbe trovato la risposta in Egitto, il paese che ospitava l’oracolo più famoso: l’oasi di Siwa.

La ricerca dell'immortalità

Il suggerimento non era strano come potrebbe sembrare: i due centri oracolari erano legati dalla leggenda e dalla storia. Di quello di Delfi, nome che in greco significa utero, si diceva fosse stato scelto da Zeus, capo del pantheon greco, dopo che lì si erano incontrati due uccelli da lui inviati da due luoghi opposti della Terra. Dichiarando il luogo “ombelico del mondo”. Zeus vi collocò una pietra ovale chiamata “omphalus”, il termine greco per “ombelico”. Si trattava di una pietra sussurrante, usata dagli dei per comunicare e che, secondo antiche tradizioni, era l'oggetto più sacro all'interno del tempio di Apollo. La Sibilla vi sedeva sopra mente pronunciava i suoi responsi oracolari. (Quella pietra ombelicale originaria fu sostituita in epoca romana da una copia, che i visitatori di Delfi possono vedere ancora oggi).

Anche il sito dell’oracolo di Siwa, un’oasi nel deserto occidentale situata circa trecento miglia a ovest del delta del Nilo, fu scelto dopo il volo di due uccelli neri (di cui si credeva fossero sacerdotesse del dio Amon sotto mentite spoglie). Il tempio principale era dedicato al dio egizio Amon, che per i Greci era l’equivalente egiziano di Zeus. Anche lì c’era una pietra sussurrante, un omphalus egiziano, che assunse un posto sacro nella storia mitologica greca poiché il dio Dioniso, perdutosi nel deserto occidentale, si era salvato venendo guidato miracolosamente fino all’oasi.

Dioniso era fratellastro di Apollo ed era solito sostituirlo a Delfi durante le sue assenze. Inoltre, specialmente dal punto di vista di Alessandro, Dioniso aveva raggiunto lo status divino pur essendo in realtà un semidio, il figlio di Zeus che, dopo aver assunto sembianze umane, aveva sedotto una principessa di nome Selene. Sostanzialmente si trattava di un avvenimento passato analogo a quello di Alessandro: un dio sotto mentite spoglie che generava un figlio con una donna umana. E se Dioniso aveva potuto essere divinizzato diventando così un immortale, perché non avrebbe potuto esserlo anche Alessandro?

Si sapeva che due famosi generali, Cimone di Atene e Lisandro di Sparta, rientravano fra coloro che avevano consultato in precedenza l’oracolo di Siwa; ma ancora più significativo per Alessandro era il semidio Perseo, un altro figlio illegittimo di Zeus che era riuscito a uccidere la mostruosa Medusa senza essere pietrificato. Si diceva che anche il leggendario eroe Ercole, celebre per le sue impegnative dodici fatiche, avesse consultato l’oracolo di Siwa. La cosa non stupisce: pure lui era un semidio, figlio di Zeus che aveva ingravidato la saggia e bella Alcmena dopo aver assunto le sembianze di suo marito, re di un’isola. I precedenti erano in evidente sintonia con la ricerca di Alessandro.

Fu così che, invece d’inseguire il re persiano e il suo esercito gettato nel caos, Alessandro si diresse a sud. Dopo aver lasciato alcune truppe di guarnigione al territorio conquistato, marciò lungo le zone costiere del Mediterraneo. A eccezione della roccaforte fenicia di Tiro, la cui flotta aveva preso parte alla guerra come alleata dei Persiani, all’avanzata dei Greci non fu quasi opposta resistenza: Alessandro fu accolto nel complesso come un liberatore dall’odiato dominio persiano.

In Egitto la guarnigione persiana si arrese senza combattere, e l’accoglienza riservata ad Alessandro dagli Egiziani fu superiore a quella tributata a un liberatore. A Menfi, la capitale, i sacerdoti egizi erano pronti ad accettare la presunta discendenza di Alessandro dal dio egizio Amon, e proposero che il re macedone si recasse a Tebe (oggi Karnak e Luxor) nell’Alto Egitto, sede dell’immenso tempio del dio, per rendergli omaggio ed essere incoronato faraone.

Ma Alessandro insistette per seguire le istruzioni dell’oracolo di Delfi e intraprese la pericolosa traversata di tre settimane del deserto, diretto a Siwa. Doveva ascoltare il verdetto sulla sua immortalità.

Nessuno sa veramente che cosa sia emerso a Siwa durante il consulto strettamente privato con l’oracolo. Secondo una versione, al termine della seduta Alessandro disse ai suoi compagni che «aveva ricevuto la risposta che il suo cuore desiderava» e che «aveva appreso cose segrete che non avrebbe potuto conoscere altrimenti». Un’altra versione riferiva che la sua origine divina, quantunque non l’immortalità fisica, era stata confermata e questo aveva fatto sì che da quel momento Alessandro pagasse le sue truppe con monete d’argento sulle quali era riprodotta la sua effige dotata di corna, a somiglianza del dio cornuto Amon. Una terza versione, supportata dalle azioni compiute in seguito da Alessandro, sostiene che gli furono date istruzioni di trovare una certa montagna con passaggi sotterranei nella penisola del Sinai in cui avere incontri angelici, e poi proseguire per Babilonia, dove avrebbe dovuto recarsi al tempio del dio babilonese Marduk.

L’ultima istruzione derivava probabilmente da una delle “cose segrete” che Alessandro aveva appreso a Siwa: che Amon era un epiteto che significava “l’invisibile” e in Egitto era stato attribuito al grande dio Ra fin dal 2160 a.C. circa, quando lasciò l’Egitto per cercare di ottenere il dominio su tutta la Terra. Il suo nome completo era Ra-Amon o Amon-Ra, “l’invisibile Ra”. Nei miei libri precedenti ho dimostrato che “Ra-Amon” stabilì il suo nuovo quartier generale a Babilonia, in Mesopotamia, dove era noto come Marduk, figlio dell’antico dio chiamato Ptah dagli Egizi ed Enki dai Mesopotami. Il probabile segreto rivelato ad Alessandro era che il suo vero padre, il dio invisibile (= Amori) in Egitto, era il dio Marduk a Babilonia, dato che qualche settimana dopo aver appreso tutto questo si mise in viaggio per quella lontana città.

All’inizio dell’estate del 331 a.C. Alessandro radunò un vasto esercito e marciò verso il fiume Eufrate, sulle cui rive, nel suo corso meridionale, sorgeva Babilonia. Anche i Persiani, ancora guidati da Dario, assemblarono un’armata composta da cavalleria e carri e aspettarono l’arrivo di Alessandro, immaginando che avrebbe seguito il tradizionale percorso verso sud lungo l’Eufrate.

Con una grande manovra di aggiramento, Alessandro piegò invece verso est, in direzione del Tigri, eludendo i Persiani e raggiungendo la Mesopotamia, di cui l'Assiria aveva storicamente fatto parte. Dopo aver saputo della strategia di Alessandro, Dario spinse in tutta fretta le truppe a nordest. I due eserciti si scontrarono sulla riva orientale del Tigri, in una località chiamata Guacamole, nei pressi delle rovine dell’antica capitale assira Ninive (che oggi si trova nella parte curda dell’Iraq settentrionale).

La vittoria consentì ad Alessandro di riattraversare il fiume Tigri; senza bisogno di guadare l’ampio Eufrate, c’era una pianura che portava a Babilonia. Dopo aver respinto una terza offerta di pace da parte di Dario, Alessandro riprese la marcia verso Babilonia. Raggiunse la città nell’autunno del 331 a.C. e vi entrò a cavallo passando per la monumentale porta di Ishtar.

I nobili e i sacerdoti babilonesi diedero il benvenuto ad Alessandro, felici di essere liberati dal dominio dei Persiani, che avevano profanato e distrutto il grande tempio di Marduk. Il tempio era una grande ziggurat (piramide a gradoni) al centro del recinto sacro di Babilonia che si ergeva in sette piani definiti con precisione astronomica (una ricostruzione, figura 6). Saggiamente, Alessandro fece sapere in anticipo che lo scopo della sua venuta era rendere omaggio al dio nazionale di Babilonia, Marduk, e restaurarne il tempio che era stato profanato. Era tradizione per i nuovi re babilonesi cercare la legittimazione ottenendo la benedizione della divinità stringendone le mani tese. Ma questo fu impossibile per Alessandro, poiché trovò il dio defunto in posizione supina in una bara d’oro, il corpo immerso in oli speciali che ne garantivano la conservazione.

Pur essendo di sicuro consapevole che Marduk era morto, Alessandro deve essere rimasto scioccato da quella visione: lì giaceva morto non un mortale, e non semplicemente il suo presunto padre, ma un dio, uno dei venerati “immortali”. Ma allora lui, Alessandro, che al massimo poteva essere un semidio, che probabilità aveva di evitare la morte? Come spinto dalla determinazione a sfidare le circostanze, Alessandro arruolò migliaia di operai per il restauro dell’Esagil, destinando a quel compito le scarse risorse, e l’aver abbandonato la sua opera di conquista dimostrò chiaramente che aveva deciso di fare di Babilonia la capitale del suo nuovo impero.

Nel 323 a.C. Alessandro, che a quel punto era a capo dell'impero persiano dall’Egitto all’India, ritornò a Babilonia, ma gli aruspici babilonesi lo avvisarono di non entrare di nuovo nella città, perché se l’avesse fatto sarebbe morto. I cattivi presagi verificatisi poco dopo il primo soggiorno di Alessandro a Babilonia continuarono, nonostante quella volta il re macedone avesse evitato di entrare in città. Di lì a poco si ammalò e fu colto da febbre alta. Chiese ai suoi ufficiali di vegliare in sua vece all’interno dell’Esagil. Entro la mattina di quello che in base alla nostra datazione attuale era il 10 giugno del 323 a.C. Alessandro era morto, conseguendo l’immortalità non sul piano fisico, ma perché sarebbe stato ricordato in eterno.

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Zecharia Sitchin

Zecharia Sitchin (1922-2010) è nato a Bacu in Azerbaijan ed ha vissuto in Palestina, dove ha studiato la Bibbia ebraica scritta in ebraico antico. Ha inoltre studiato l'archeologia del Medio Oriente, prima di trasferirsi definitivamente negli Stati Uniti. Ha dedicato tutta la sua vita...
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