Lo Stile Eroico — Libro

Severa e sublime come quell’incrocio di destini che portò, con Junyû Kitayama, il Giappone in Prussia, quest’opera sfida i limiti delle rappresentazioni occidentali dell’eroicità. È un poema che sgorga da una struttura saggistica: racconto di ‘portamenti’ grandiosi, florilegio di gesta e di gesti magnanimi della personalità. Disegnando una sorta di ‘metafisica dello stile’, l’Autore delinea i profili della condizione eroica.

Recensione apparsa su Margini n. 39:
Ogni eroe è fondamentalmente religioso”. Questa è la considerazione principe che l’autore pone all’origine delle sue riflessioni, secondo le quali la direzione dell’eroismo conduce inevitabilmente ‘oltre’: oltre la mediocre quotidianità, oltre le paure, oltre tutto, in quanto oltre la vita. L’eroe, quindi, nega, spezza le catene che rendono schiavo del ‘piccolo io’, dell’ egoismo, l’uomo comune, e nella lotta afferma la suprema libertà di attraversare la vita ‘puntando’ direttamente alla morte; non certo con impeto di autodistruzione ma con la ferma convinzione, invece, di compiere la suprema, attesa prova del suo coraggio: cioè l’‘esperienza’ cosciente della morte. Poiché atto eroico è fondamentalmente azione liberatoria, quale maggiore espressione di volontà e libertà se non una morte voluta, ricercata, scelta, nella forma e nel momento? L’eroe, infatti, non muore ‘a caso’: il coraggio non crea un uomo avventato, bensì un uomo estremamente paziente, da nulla turbato e che, soprattutto, nulla turba dell’Ordine universale cui sa di appartenere. Ed è proprio in questo senso che le parole di Junyû Kitayama rivelano l’essenza dell’eroe: in una assoluta libertà di azione terrena, egli asseconda, in realtà, una volontà superiore - ben cosciente della caducità del suo corpo mortale, ma assolutamente convinto delle potenzialità insite in ogni suo gesto compiuto in armonia col Tutto, la cui eco risuona, perciò, nell’eternità.

Detto questo, si comprende quanto in profondità l’ideale eroico affondi le sue radici nella coscienza religiosa del popolo giapponese, evoluzione naturale della dottrina shintoista prima e buddista poi, assumendone e facendone propri i fondamenti. Ovvero: l’idea della sacralità dello Stato e della figura dell’Imperatore, e della continuità della vita oltre la morte (elementi, questi, derivati dalla Tradizione shintoista) diede forza alla nozione fondamentale della fedeltà come legame al proprio Signore e alla famiglia, come prova del proprio onore, volontà, abnegazione; l’idea della vita come percorso di purificazione interiore orientato all’unità di corpo e spirito attraverso le arti, della spada come della preparazione del tè, del tiro con l’arco come del teatro tradizionale, in sintonia con l’insegnamento del Buddha, diede all’uomo eroico uno scopo da ricercare giorno per giorno attraverso una meditazione attiva.)