Dettagli

Se Eva avesse detto ad Adamo. “Dio, attraverso di me, ti dona di conoscere anche il frutto che ti era stato proibito”, allora, forse, non ci sarebbe mai stato alcun peccato d’origine. Storicamente, da una concezione del peccato originale come un banale peccato di sesso, si è passati a quella del peccato originale come un peccato dell’Io, un volersi sostituire a Dio ed un autonomizzarsi da Lui, rifiutando in questo modo di realizzarsi come esseri umani, per illudersi di poter assumere una condizione divina, indipendentemente da Dio, sino a giungere a creare un Dio a propria immagine.

La verità è che i due aspetti, sessualità ed Io personale, non sono disgiunti fra loro ma si amplificano a vicenda, per cui il peccato originale si configura come una distorsione del vissuto sessuale rispetto alla relazione con il divino. Il problema non è quello della liceità o meno di un determinato atto sessuale, ma quello di valutare se l’esperienza di una relazione sessuale sia semplice storia personale o piuttosto esperienza della divina identità, intesa come unità dei due principi maschile e femminile.

La sola premessa di una vera ed assoluta futura Rivoluzione Sessuale è quella di vivere la comune esperienza dell’Amore di Dio. La Teologia della Sessualità non vuole essere la giustificazione teologale di un liberalismo sessuale aspecifico, bensì la premessa epistemologica della necessità di un rinnovamento radicale nel modo di concepire, di pensare, di sentire e di vivere il senso della sessualità fra uomo e donna, trasformandola da semplice storia personale in esperienza mistica del ritorno alla comunione con Dio.