Raul Montanari, uno dei padri nobili del noir all'italiana, presenta in quest'opera un tema che gli è particolarmente caro oltre a essere estremamente attuale: il confronto tra due dottrine e culture lontane nel tempo e nello spazio, ma che da secoli permeano i nostri pensieri, forse anche grazie alla profondità di una Verità universale comune.

Attraverso il confronto diretto di passi dei Vangeli e di brani zen, Montanari ci fa scoprire una spiritualità globale al contempo antica e modernissima, riflessa nell'esperienza personale dell'autore, che ci racconta come "certe intuizioni dei maestri zen e dello stesso Buddha le ritrovavo nelle parole e nei comportamenti di Gesù.

A volte immaginavo il Nazareno sullo sfondo dello Yangtze o del monte Fuji... Per questo ho immaginato per la prima volta di scrivere questo libro, dove confrontare e, ove fosse lecito, confondere volutamente gli insegnamenti che mi sembravano scaturire da una stessa Verità. Così primitiva, così potente."

Lo zen e l'arte di invecchiare bene, prendendo spunto dalla pratica buddista e da altre forme di spiritualità, è un ottimo strumento per imparare a vivere pienamente il presente e per non scappare di fronte alle angosce e timori che spesso appesantiscono l'avvicinarsi alla terza età.

Parlando in prima persona, della sua vita e della sua esperienza di donna sessantacinquenne, l'autrice affronta, con ironia e dignità, le molte tematiche legate alla vecchiaia, ai luoghi comuni, alle paure e alle possibilità offerte da questa nuova "pelle" che col passare del tempo, tutti dobbiamo indossare.

Scrive l'autrice "A mano a mano che invecchio mi trasformo in me stessa. Niente più lavoro, figli adulti che vivono lontani, genitori morti. Non posso caricarmi uno zaino in spalla, non posso ballare l'hip-hop. Chi sono io davvero? Adesso lo scoprirò".
Il corpo rallenta e alcune volte duole, i nipotini costringono a un esercizio fisico talvolta pesante, la sessualità cambia: questi e molti altri segnali ci dicono che stiamo invecchiando e che è giusto attrezzarci per affrontare al meglio questa età della vita.

Lo zen e l'arte di invecchiare bene è un testo che viene in aiuto fornendoci suggerimenti e spunti per far fronte ad alcuni aspetti di questa fase di passaggio.

L'autrice, grazie a uno sguardo libero e sereno, non nasconde i momenti difficili e dolorosi ma sottolinea soprattutto quello che c'è di buono nell'invecchiare, senza mai perdere il senso dell'umorismo. Attingendo allo zen e ad altre forme di spiritualità, Susan Moon ci insegna a vivere a fondo il presente, a non sfuggire da timori e angosce, a valorizzare le relazioni, la solidarietà e ciò di cui disponiamo.

Lo zen e l'arte di invecchiare bene è un libro insieme ironico e profondo, che aiuta a superare i tanti pregiudizi legati alla vecchiaia nel segno della dignità, dell'ottimismo e della voglia di vivere.

A Berkeley, nella caotica sede dell'associazione Pantere Grigie, le pareti sono tappezzate di manifesti, foto e immagini di persone di età diversa e sotto ciascun volto sono riportate queste parole: «L'età più bella della vita è quella che hai».

Lo Zen è senz'altro la tradizione buddhista più nota in Occidente, ma solo negli ultimi decenni un attento lavoro di ricerca scientifica e storiografi ca ha permesso di superare visioni fino ad allora spesso limitative.

Questo volume analizza la storia delle dottrine zen, inquadrandole nel panorama sociale e culturale in cui si sono sviluppate: dalle origini indiane al Chan e ai suoi mitici patriarchi, fino alle grandi figure religiose giapponesi e alle loro scuole.

Ogni tradizione è analizzata dalle origini ai nostri giorni, con una particolare attenzione agli sviluppi nella seconda metà del ventesimo secolo e a un approfondimento sul ruolo delle arti e delle lettere.

Altri temi trattati degni di menzione sono il sacerdozio femminile, il matrimonio dei religiosi e il dibattito sulle discriminazioni sociali.

L'amore è una condizione naturale,

di cui in linea teorica tutti dovremmo godere.

Quando esso non è presente, le nostre vite si inaridiscono.

In questo suo testo, l'autrice spiega con linguaggio semplice e chiaro perché così spesso l'amore tende ad affievolirsi col tempo e cosa fare per evitare che questo avvenga.

Se l'amore è eterno finché dura, è anche vero che noi possiamo fare molto per alimentarlo, a partire da noi stessi. Non possiamo nutrire una relazione se non ci prendiamo prima e contemporaneamente cura di noi stessi. E se non consentiamo all'altro di fare altrettanto con noi.

Che cosa possiamo dare all'altro se non quello che già possediamo e che siamo disposti a condividere? Se prima non coltiviamo la relazione con noi stessi, anche il rapporto con l'altro viene pregiudicato: rischiamo di vivere nell'attesa di qualcuno che soddisfi i nostri bisogni, le nostre necessità e, in ultima analisi, ci renda felici.

Questo significa delegare la nostra esistenza a qualcun altro da cui, prima o poi, ci sentiremo privati dei nostri spazi e della nostra libertà.

Dobbiamo, quindi, partire da noi stessi se vogliamo avviare una sana e fruttuosa relazione con l'altro. È questo il fondamentale messaggio che l'autrice trasmette in questo suo libro poetico ed evocativo.

Il testo è semplice e pratico, corredato da una serie di esercizi disegnati per mettere in pratica gli insegnamenti presentati.

101 spunti per avvicinarsi a una delle manifestazioni più enigmatiche e stimolanti del pensiero orientale.

Un mosaico di personaggi classici e moderni provenienti dalla letteratura, dalla musica, dal cinema, dalla filosofia e dalla scienza.

Questo libro, leggero ma profondo come la disciplina di cui si occupa, illustra le principali tematiche dello zen.

Dalla ricerca dell'illuminazione attraverso l'esperienza diretta all'insufficienza del linguaggio e della logica, dal rapporto maestro-discepolo all'attenzione per ogni istante, fino all'amore per il paradosso.

Una raccolta di aneddoti e riflessioni che coinvolgono tutti gli aspetti della vita quotidiana.

Un libro dalle molte voci e con un tocco di umorismo.

Tra le 101 storie zen:

• Un editore zen
• Dal maestro di coloro che non hanno maestri
• Il Bambino nato dall'Uovo, ovvero Preistoria del buddhismo
• Il primo e l'ultimo della classe
• Non era una notte buia e tempestosa
• Il salice di Kyoto
• La Tigre che salta
• Sonata per latte e merli
• Dialogo della Natura e del redivivo
• Perché mediti?
  

Awa Kenzo (1880-1939) è famoso per essere stato il maestro di arco giapponese di Eugen Herrigel, autore de "Lo Zen e il tiro con l'arco".

Ma la sua saggezza si rivela soprattutto in questo libro, che del primo costituisce un ideale completamento, in cui John Stevens raccoglie i suoi insegnamenti più significativi. Arco, freccia e bersaglio diventano strumenti grazie ai quali è possibile accedere a piani più profondi di comprensione di se stessi e dell'universo.

Appare chiaro dal contesto degli aforismi di Awa come tali strumenti non siano impiegati come mere metafore per un obiettivo spirituale da raggiungere; quest'ultimo piuttosto è inscindibile dal corretto ed efficace uso degli strumenti stessi, in una perfetta unione di tecnica e spirito da cui si sprigiona la caratteristica e misteriosa bellezza del Kyudo e il fascino che cattura colui che vede tirare un maestro di quest'arte.

È lo spirito Zen inteso non nel senso della meditazione formale, come correttamente puntualizza Stevens, ma nel senso dell'integrazione totale della realtà - a trasparire in queste pagine, che confermano appieno il resoconto di Herrigel, da taluni in tempi recenti messo in dubbio.

Perché gli occidentali si sono innamorati dello zen?

Perché essere zen significa vivere in sintonia con se stessi, mantenere la propria autenticità nella realtà quotidiana: possedere il potere quasi magico del "qui e ora" mentre il vento scuote il mondo tutt'attorno.

Con questo Quaderno vi approprierete di tecniche millenarie per compiere la vostra trasformazione personale, raggiungere la serenità e la felicità di esistere.

Stai cercando da mezz'ora un parcheggio, quando si libera finalmente un posto. Un'altra auto però te lo soffia e il conducente reagisce con un gestaccio alle tue rimostranze.

Naturalmente vai su tutte le furie. Rewind. La scena è la stessa, ma a sottrarti il posto è una mucca.

Tu suoni il clacson e lei volge lo sguardo verso di te senza scomporsi.

Come reagisci? Ecco una "parabola contemporanea zen" che ci aiuta a capire una verità fondamentale e liberatoria: la rabbia dipende da noi e possiamo controllarla, se solo impariamo a conoscere noi stessi e i meccanismi che la fanno esplodere.

Un aiuto per ritrovare un miglior equilibrio interiore e abituarci a usare i filtri giusti.

Monaco da ben sessant'anni e abate del monastero e tempio Soto "Hosshin-ji" dal 1974, Sekkei Harada è uno degli esponenti più rilevanti dello zen giapponese contemporaneo.

Ha insegnato per anni in oriente e occidente, esercitando una grande influenza su generazioni di studenti.

Questo libro raccoglie i discorsi tenuti nel corso di ritiri, in Giappone come in Europa e negli Stati Uniti, e fornisce una guida introduttiva alla pratica zen, oltre a preziosi consigli ai seguaci già esperti.

Sulla scia degli antichi maestri del passato, Harada trae spunto dagli scritti di Dogen e dalle raccolte di "koan" per comunicare, in un linguaggio estremamente semplice e concreto, il senso più profondo della pratica zen.

Le storie zen pongono domande, e lo fanno sotto la forma del dialogo, usato come espressione di un linguaggio vivo, opposto alla rigidità della lingua scritta.

Sono suggerimenti della via, come un dito che indica la luna, ma non sono la via. La definizione dello zen attribuita a Bodhidharma è tuttora la più celebre: "una trasmissione speciale al di fuori delle scritture, che non si basa su parole o lettere, ma punta direttamente al cuore dell'uomo, che vede nella propria natura e raggiunge lo stato di Buddha."

Scopo dello zen è l'illuminazione (satori), esperienza immediata della natura di tutte le cose, anzitutto quelle della vita quotidiana.

Quando non esiste più separazione fra chi conosce e ciò che è conosciuto la conseguenza è l'illuminazione.

Chi raggiunge il satori, dicono i testimoni, sente il prodigio della vita schiudersi in ogni atto, avverte le opposizioni conciliarsi in un tutto organico e coerente, come se il guscio individuale che racchiude la personalità esplodesse liberandola dalla stretta che la impedisce, disciogliendola in qualcosa di indescrivibile.

Le strade dell'illuminazione non prevedono l'adorazione, il timore, la fede o l'amore di Dio. Trascendono anche le categorie del pensiero, nella convinzione che le parole non possano esprimere la verità ultima. Il risveglio non è una conclusione attraverso la riflessione, è stato definito il difficile processo di far tornare i pensieri alla loro origine prima, saggezza basata su un'esperienza religiosa.

La verità è vicina, il tesoro autentico è vicino, non è complicato né distante... Ma noi siamo incapaci di vederlo.

IL SUTRA DEL LOTO

In questa antologia l'autore ha raccolto 100 aforismi e poemi tratti dalla tradizione zen.

Classificate per tema, la Via, il potere del cambiamento, la bellezza del momento presente, il distacco, l'autenticità... queste perle di saggezza hanno lo scopo di guidare il lettore lungo la strada della serenità.

All'inizio dell'opera viene presentata e spiegata la filosofia zen e viene mostrato al lettore come prepararsi per una buona e fruttuosa meditazione.

Sono proposti inoltre esercizi pratici come ad esempio la postura da adottare, i vestiti da scegliere, come respirare, per utilizzare al meglio i dettami dello zen.

Cosa ci richiede la vita se non di donarci completamente a lei senza riserve? Non possiamo diventare pienamente noi stessi, se ci neghiamo alla vita e ci rifiutiamo di seguire le leggi che la governano.

Il fonda­mentale tema dell'individuazione, della realizzazione del nostro Sé più profondo, è comune tanto al pensiero occidentale quanto a quello orientale.

Questo libro è un tentativo di interpretare gli aspetti fondamentali del Buddhismo e dello Zen alla luce della psicologia universalista di Cari Gustav Jung, che per tutta la vita si occupò degli stessi processi psichici che sono al centro della dottrina del Buddha.

Jung riconosceva l'enorme contributo che il pensiero buddista ha da offrire all'Occidente, ma allo stesso tempo metteva in guardia contro i pericoli di un'adesione acritica a tale pensiero, che non tenesse conto delle peculiarità della mentalità e dello stile di vita di noi occidentali.

Credeva nella possibilità e nella necessità di creare uno yoga occidentale. L'elaborazione di tale yoga è il tema principale di questo testo.

Cosa ci richiede la vita se non di donarci completamente a lei senza riserve? Non possiamo diventare pienamente noi stessi, se ci neghiamo alla vita e ci rifiutiamo di seguire le leggi che la governano. Il fonda­mentale tema dell'individuazione, della realizzazione del nostro Sé più profondo, è comune tanto al pensiero occidentale quanto a quello orientale.

Cosa rende l'esperienza alimentare così ricca di fascino e attrattiva, al punto che oggi è uno degli temi più amati, odiati, affrontati e discussi su riviste, radio e tv? Cosa fa sì che cucinare e cibarsi siamo attività coinvolgenti e contrastate, al punto da suscitare pensieri ed emozioni che difficilmente ci abbandonano nel corso della giornata?

Anna Fata ci accompagna nell'esperienza sensoriale della nostra quotidianità alimentare, in un processo che coinvolge la mente, il cuore e lo stomaco, organi che totalizzano l'esperienza gustativa e la riflessione su di essa, per aprirci alla dimensione spirituale che permea ogni nostra azione ordinaria, dal pelare le patate allo snocciolare una pesca, per poi assaporarla istante dopo istante, fino a quando si fonderà con il nostro corpo.

Ecco quindi un nuovo approccio al cibo e al cucinare per scoprire sapori, odori e aromi tra i fornelli come nella vita.

Un inno alla gioia, al godimento dei piccoli piaceri della quotidianità, con semplicità, libertà interiore, consapevoli che stare bene fa parte della nostra natura più intima.

• Eros, sesso e coccole
• Il rito della colazione
• I cibi dell'abbandono
• La vita è un fast-food?
• Il cibo, tra ossessione e passione
• Il rito della tisana
• Confessioni in cucina
• Cibo ed emozioni
• Il potere evocativo del cibo
• Cibo e trasgressioni
• Gli anti-pasti
• Cibo da spalmarsi

Stefano Bolognini è maestro nel catturare la realtà e le sue mille sfumature con estrema bravura.

Lo Zen e l'arte di non sapere cosa dire è una travolgente giostra di personaggi e vicende che con incalzante ritmo narrativo ci regalano l'immediatezza e l'assurdità della vita.

Ecco per esempio la storia di Luisa, donna risoluta e spigolosa che aborrisce smancerie e sentimentalismi. Poi, un giorno, ascolta un vecchio 78 giri di provenienza americana e di colpo piange, si dispera, non riesce più ad andare a lavorare: perché?

C'è poi Ermete che, tra il primo e il secondo, si alza da tavola: «Scendo un attimo a prendere le sigarette» dice... e ricompare tre anni dopo. Situazioni così, frammenti di vite vissute, storie ben congegnate ricalcate dal vero.

Dopo Come vento, come onda, Bolognini ci offre con questi nuovi racconti una godibilissima interpretazione di gesti e consuetudini di ordinaria quotidianità alla luce delle teorie freudiane. Pennellate precise e leggere, casi e vicende irresistibili nascosti dietro ai momenti di vita più comune.

La normalità è spesso troppo complessa per essere capita, ma Bolognini la descrive così bene che ci viene il sospetto che lui sappia come fare.

Nel corso dei secoli sono stati scritti innumerevoli testi sul potere, su come conquistarlo, utilizzarlo e conservarlo.Completamente nuovo è l'approccio di Thich Nhat Hanh, un vero rivoluzionario della pace impegnato a dire la verità a chi detiene il potere come a chi si crede fondamentalmente impotente.

In questo libro l'autore spiega che chiunque agisca in modo consapevole e altruista è intrinsecamente dotato di potere, anche se crede di averne poco. Poggiandosi sulla millenaria dottrina buddhista, ricorda al lettore che tutti al nocciolo del proprio essere hanno un profondo intento di amore e di bontà; e ci sospinge a fare ritorno a quella sorgente primigenia, perché qualsiasi forma di potere non ha significato se non dà gioia, pace e felicità. Ma soprattutto, indicando la via per sottrarsi alla natura corrosiva del potere di Stato, ci mostra che ogni persona ha in sé fin dalla nascita la capacità di essere libera dalla paura, dall'illusione e dalla tirannia, che provengano dall'esterno o dalla propria angoscia mentale.

Lé parole Zen, in giapponese, e Ch'an, in cinese, provengono dal /sanscrito dhyana, che significa meditazione.

Lo Zen non è né una religione, pur rifacendosi al buddhismo, né un'ideologia, anche se dai chicchi che il Buddha ha seminato è nata una profonda filosofia, ma semplicemente è l'atto di meditare sulla propria esistenza e di viverla in piena consapevolezza. Nella postura di zazen (la meditazione seduta) e in ogni atto della vita quotidiana.

La pratica dello Zen è quindi l'essenza che unì il Maestro Taisen Deshi-maru (1914-1982) all'Occidente. Parole e immagini ci raccontano il suo insegnamento e quello dei grandi patriarchi della tradizione.

Poco importa dove il lettore aprirà il libro: ovunque troverà il sapore sottile dello Zen. Testi e illustrazioni sono state raccolte dai tre discepoli del Maestro Deshimaru nell'arco di cinque anni e ci fanno condividere una vera saggezza: quella che si apprende giorno dopo giorno, passo dopo passo.

Da sempre l’essere umano desidera “tornare a casa”, tornare a quella dimensione di pace e tranquillità alla quale sente di appartenere.

L’Odissea è certamente uno dei più grandi racconti del viaggio di ritorno, ricco di pericoli, battaglie, amori e trionfi. La lotta di Ulisse contro ostacoli umani e divini, e contro i suoi impulsi, rappresenta un valido esempio per chi, come lui, sta cercando di tornare a casa e che combatte quotidianamente contro le difficoltà della vita.

Ma Norman Fisher suggerisce qualcosa in più. Da compassionevole maestro Zen quale è utilizza l’Odissea per indicarci la Via di ritorno spirituale. Piuttosto che usare antiche storie cinesi come fanno normalmente i libri sullo Zen per aprirci la mente e il cuore, e farci procedere risolutamente verso la nostra patria spirituale, l’autore usa le storie dell’Odissea, storie che appartengono profondamente alla nostra cultura, e che dunque sono assolutamente comprensibili alla mente occidentale.

Per esempio, il difficile concetto Buddhista dell’anatman, o non io, viene spiegato attraverso la storia di Ulisse che si presenta come Nessuno al Ciclope. Allo stesso modo la pratica meditativa della consapevolezza viene presentata come l’antidoto alla dimenticanza che avvolge i lotofagi.

Ma c’è di più. Abilmente Norman Fisher affianca all’antica saggezza Zen citazioni dal Cristianesimo, dall’Ebraismo, dalla teologia e dalla filosofia, attingendo alla sua unica e unificante visione della vita. E accanto alla teoria, la pratica.

Ogni capitolo si conclude con un esercizio di meditazione. Passo dopo passo il lettore viene condotto lungo il viaggio interiore attraverso una serie di pratiche interiori profondamente utili a chi intende avvicinarsi alla meditazione Zen ma anche a tutti quelli che, come Ulisse, “molti dolori patirono in cuore sul mare, lottando per la vita e per il ritorno”.

Questo libro raccoglie tre celebri scritti dell’abate Takuan Sōhō: due sono lettere – “La Testimonianza Segreta della Saggezza Immutabile” e “Annali della Spada Taia” – mentre il terzo, “Il Chiaro Suono dei Gioielli”, tratta della natura e dell’essere umano, del modo in cui un samurai, un daimyo – o chiunque altro – possa conoscere la differenza tra ciò che è giusto e ciò che è mero egoismo, e possa comprendere la fondamentale questione di sapere quando e come morire.

Nell’insieme, i tre testi si rivolgono alla classe dei samurai e mirano a unificare lo spirito dello Zen con lo spirito della spada. I consigli offerti fondono insieme gli aspetti pratici, tecnici e filosofici che presiedono qualsiasi incontro.

Considerati individualmente e in senso ampio, si potrebbe dire che la prima lettera tratta non solo della tecnica, ma di come l’ego si collega al Sé nel corso dell’incontro e di come un individuo possa diventare un insieme unificato. La seconda lettera, invece, affronta più in particolare degli aspetti psicologici del rapporto tra il sé e l’altro.

L’estrema sinteticità delle idee dell’autore ha fatto sì che questi scritti siano sopravvissuti alla dissoluzione della classe dei samurai fino ad arrivare fino ai nostri giorni ed essere letti, in cerca di orientamento e ispirazione, dai moderni manager, oltre che da quanti si dedicano alla pratica delle arti marziali nella loro forma attuale.

Dove troviamo la nostra dose quotidiana di meditazione, rilassamento, natura e saggezza? Nei gatti! È anche per questo che sono diventati i nostri animali da compagnia preferiti, superando persino i cani nelle grandi città.

Zorro è un gatto speciale, ha una medaglietta ma appartiene solo a se stesso, non vuole lasciare alcun segno, è calmo, sereno, libero e autonomo, non si lamenta, non si preoccupa, non brontola, non si annoia mai. Il gatto è un piccolo grande maestro Zen del nostro tempo, pur senza saperlo. Zorro è un vero maestro.

Non ha bisogno di argomenti e di motivi e modi per essere un buon gatto, lo è e basta. Non si aggrappa alle cose, ci si sdraia sopra.

Vissuto nel nono secolo durante la dinastia Tang, nell'epoca della repressione politica del buddhismo in Cina, Linji fu uno dei capostipiti dello zen. Lo spirito del suo insegnamento, osserva Thich Nhat Hanh, è in tutto ciò che si impara e si insegna all'interno della tradizione dello zen. Non scrisse mai, ma i suoi studenti raccolsero gli insegnamenti del maestro nella Raccolta del maestro Linji.

La traduzione e il commento di Thich Nhat Hanh alla Raccolta di Linji rendono il testo accessibile al lettore moderno senza alterarne il carattere ironico, diretto e anticonvenzionale.

La raccolta è composta da due sezioni: le Battaglie zen, insegnamenti che il maestro impartiva la mattina sotto forma di domande e risposte, e i Discorsi della sera, in cui Linji spiegava e raccontava storie, in una forma meno criptica rispetto alle Battaglie.

Lo scopo dell'insegnamento di Linji era quello di combattere e scoraggiare la tendenza alla razionalizzazione eccessiva: lo studente poneva una domanda, ma lo scopo non doveva essere quello di accumulare sapere intellettuale. Fare la domanda giusta significava fare la domanda capace di distruggere i propri ostacoli.

Il maestro cinese Lin Chi è rimasto celebre per il suo metodo di insegnamento, estremamente diretto dalla mente e dal cuore del maestro alla mente e al cuore del discepolo.

Le sue parole schiette, essenziali, vigorose fino ad apparire crude, tramandateci attraverso i secoli, spronano ancora l’uomo a cercare la Verità non nel mondo assordante, ma nell’interiorità silenziosa di ciascuno, facendo così emergere un “uomo vero”, libero dai condizionamenti, che tramite la meditazione, la riflessione sui koan e l’atteggiamento di consapevolezza in ogni istante della vita quotidiana possa raggiungere e vivere l’illuminazione nella pienezza di mente e corpo.

Il suo messaggio è qui tradotto e commentato da Fabrizio Rondolino, che ne offre una versione semplice e non dottrinale, una lettura piacevole e ispirante per tutti.

Pulire la propria casa facendo uso di sostanze non tossiche e non inquinanti e per di più senza annoiarsi a morte, è più facile di quanto non pensiate!

Seguite i consigli di Michael De Jong e riuscirete a liberarvi dalla sgradevolezza solitamente associata alle pulizie e a trovare il vostro centro di gravità lucido come uno specchio. .. Fondamentale è rinunciare ai soliti prodotti: cari e spesso tossici per voi e per il pianeta.

Provate a sostituirli con cinque prodotti naturali: limone, sale, aceto, borace e bicarbonato.

Leggendo questo libro scoprirete che possono pulire praticamente tutto: a ognuno di essi è dedicato un capitolo pieno di esempi pratici e un indice alfabetico diviso per categorie renderà facilissima la ricerca del prodotto più idoneo a ciò che volete pulire.

Le pulizie zen sono una filosofia, una guida e un libro sul pulire che potrebbe avviare una rivoluzione. Forse è così che possiamo recuperare l'ambiente, ridimensionare la grande industria e rendere il mondo un posto migliore.

Perché la mente e le emozioni influenzano

in maniera così determinante i nostri risultati?

Come possiamo neutralizzare le forze negative e raggiungere il successo?

Grazie a cosa riusciamo

a esprimere il nostro massimo potenziale?

Dopo aver incontrato la filosofia di Osho, il tennista Romano Agam Bernardini ne applica benefici e insegnamenti al gioco del tennis, che in queste pagine diventa una splendida metafora di ogni sfida che la vita ci propone.

Nel libro di Bernardini ho riconosciuto molte delle tecniche che istintivamente ho messo in pratica nella mia carriera e ho rivissuto quei momenti di grazia in cui ci si sente così presenti, così mentalmente freschi e lucidi da poter dire di essere in uno stato di percezione diverso e in qualche modo superiore.

Grazie agli insegnamenti di Agam Bernardini possiamo comprendere che non giochiamo mai contro, ma sempre con qualcuno. Dall’altra parte della rete c’è un compagno di giochi. L’avversario da battere non è lui, ma tutto ciò che ci impedisce di esprimere al massimo le nostre qualità.

Dalla prefazione al libro firmata da Nicola Pietrangeli, stella italiana del tennis mondiale, tra i giocatori più importanti che il nostro paese abbia mai messo in campo.

L'autore, presentando un modo di fare terapia radicato nella meditazione, esamina i principi basilari di un approccio spirituale alla terapia, che prescinde del metodo o della tecnica adottata e mette in luce gli aspetti essenziali di come awiene la crescita e la trasformazione personale.

La prima parte del volume descrive il funzionamento della mente umana, soprattutto in rapporto alla natura del desiderio e alle dinamiche di relazione, partendo dalla relazione genitore-figlio fino a quella uomo-donna e, infine, tra maschile e femminile interiori. La seconda parte delinea i principi su cui si basa la conduzione di una seduta di terapia non fecalizzata soltanto sui problemi; ma che sappia sostenere anche il processo di crescita del paziente nutrendo il suo essere

A tal fine, la seduta viene analizzata e scomposta nelle sue fasi fondamentali. Nella terza e ultima parte del libro vengono presentati e messi a confronto tre modelli terapeutici diversi, Pulsation, Energywork e Costellazioni Familiari, con l'intento di mostrare come una stessa tematica possa essere vista da differenti angolazioni.

Ispirandosi alle antiche antologie dei detti dei maestri del buddhismo zen e dei paradossi che dovettero superare i loro discepoli, l'autore ha raccolto in quest'opera sulla pratica della mediazione zen il meglio degli aforismi, detti (koan), pensieri, citazioni, racconti brevi, aneddoti e dialoghi che consentono di percorrere senza mediazioni culturali questa "via spirituale", la cui meta è condurre alla "visione della propria essenza" (kensho) e infine al risveglio (satori), all'illuminazione. Il commento connette la mediazione zen alla cultura occidentale, in cui spesso inconsapevolmente già percorriamo la 'via dello zen', ogni volta che vogliamo riscoprire il senso della nostra anima e della realtà.

Un libro per tutti coloro che sentono il bisogno di un'esperienza spirituale svincolata da ogni riferimento a una religione o a una filosofia, di una metodologia dello spirito, che può essere adottata in qualsiasi tempo e luogo, per trovare se stessi e il valore delle cose, per riscoprire, oltre la babele dei linguaggi e l'invadenza dei mass media, il silenzio interiore.

Lo zen non è un insieme di pratiche e di precetti astrusi ed estranei alla vita moderna; lo si potrebbe definire piuttosto uno stile di vita che permette alle donne di oggi di vivere meglio e più serenamente nel presente.

Attraverso l’esemplificazione dello zen in dieci punti fondamentali, la Weiss trasmette alle lettrici il messaggio secondo cui zen e buddhismo, prima ancora che una religione cui dedicare con impegno tutta la propria esistenza, sono una filosofia di vita, un modo di vedere la realtà, nonché uno dei tanti metodi per raggiungere ciò che chiunque agogna, quale che sia il suo credo: la serenità, la pace interiore e la felicità.

Dogen Zenji, il fondatore della Scuola Zen Soto e del tempio Daihonzan Eiheiji, nacque il 2 gennaio 1200 d.C., nel periodo Kamakura, l’anno successivo alla morte di Minamoto Yoritomo. Pare che suo padre fosse Koga Michichika, un ministro del governo, e sua madre Ishi, figlia di Fujiwara Motofusa. Ciò fa supporre che Dogen Zenji sia cresciuto in un ambiente agiato. All’età di 13 anni salì sul monte Hiei e l’anno successivo prese la tonsura e si fece monaco. A guidarlo a questo passo fu la consapevolezza, ottenuta a otto anni quando la madre morì, dell’impermanenza di questo mondo.

Il monte Hiei di quell’epoca, tuttavia, aveva profondi legami con il potere e ciò lo fece apparire agli occhi di Dogen Zenji come estremamente decadente: tra i sacerdoti allignava avidità di fama e ricchezze.

Contrariato, Dogen Zenji lasciò il monte Hiei e si mise in cammino alla ricerca del vero Dharma (il vero insegnamento buddista). Notevolmente confuso e turbato, visitò templi in diverse province. Nello Shobogenzo Zuimonki, vengono citate queste parole di Dogen Zenji: “Non riuscii a trovare un vero maestro né veri amici della Via e ciò creò in me grande inquietudine e, di conseguenza, cattivi pensieri. Quando seppi degli eminenti monaci del passato, tuttavia, capii che i miei pensieri venivano disprezzati e odiati da chi era intorno a me. Per questo decisi di guardare alle cose in modo diverso e decisi di volgermi alle grandi personalità dei predecessori, i grandi sacerdoti cinesi e indiani, e non ai monaci giapponesi.”

Fedele alle sue parole, a 24 anni Dogen raggiunse la Cina in nave alla ricerca della vera via di Buddha. Ciononostante, non riuscì a trovare nessuno capace di rispondere ai suoi puri ideali. Stava per tornare in Giappone quando sul monte Tendo, dove si faceva vera pratica incentrata sullo zazen, incontrò Nyojo Zenji.

“Le mie sedute di zazen duravano giorno e notte. Quando faceva troppo caldo, o troppo freddo, molti monaci interrompevano la pratica temendo di ammalarsi. Ora sto bene - pensavo invece io tra me e me - e se non continuo a fare pratica, l’essere venuto fino in Cina perderà ogni significato. Ammalarsi e morire per la pratica non va contro i miei desideri. E così me ne restavo seduto a meditare.” (Shobogenzo Zuimonki)

Tale era la devozione di Dogen Zenji allo zazen. Molti monaci giapponesi che avevano studiato e praticato in Cina erano tornati in Giappone carichi di sutra buddisti e souvenir, ma Dogen Zenji tornò a mani vuote. L’unica cosa che portò con sé era l’insegnamento dello shikan-taza (sedersi e concentrarsi) che aveva appreso e fatto suo.

Per incoraggiare più persone possibile a praticare lo zazen, Dogen Zenji scrisse Fukan-zazengi (Regole universali per la pratica di zazen) in cui spiega accuratamente il significato dello zazen e come praticarlo.

Scrisse anche Bendowa (Il cammino religioso), un dialogo in forma di domanda e risposta in cui si insegna che la pratica dello zazen è la vera Via di Buddha. Nei più di novanta capitoli dello Shobogenzo (L’occhio e il tesoro della vera legge), la sua opera rappresentativa, Dogen Zenji ha trasmesso invece l’essenza del risveglio spirituale.

Nel 1243, su invito del suo sostenitore Hatano Yoshishige, Dogen Zenji lasciò Kyoto per raggiungere le montagne di Echizen.

Si dice che questa sua decisione sia nata dalle pressioni esercitate dai sacerdoti del monte Hiei, ma è anche vero che Dogen lasciò Kyoto seguendo il consiglio di Nyojo Zenji di “vivere nelle montagne e valli più isolate, proteggendo gli insegnamenti dei buddha e degli antenati.”

Nel 1244 il monastero fondato da Hatano Yoshishige venne completato. Inizialmente venne chiamato Daibutsuji e in seguito cambiato Eiheiji, l’attuale Daihonzan Eiheiji.

È qui che Dogen Zenji ha continuato a praticare con severità e a formare i suoi seguaci. Morì nel 1253, all’età di 53 anni, in seguito ad una malattia.

Le 21 piccole storie zen sono state scritte utilizzando il linguaggio semplice e immediato della favola. Il loro scopo è quello di far conoscere ai bambini i più importanti insegnamenti della cultura orientale, rivisitati con un linguaggio per loro comprensibile e reinseriti in un contesto culturale più vicino alla loro realtà di vita.

Il lavoro è stato svolto in stretta collaborazione coi bambini stessi che hanno contribuito esprimendo preferenze e gradimento in merito a questo nuovo tipo di favole, alle illustrazioni, al formato del libro stesso.

Le 21 piccole storie zen si rivolgono ai bambini dai 5 a infinito anni, e sono un viaggio da gustare con e per i bambini, senza perdere l’occasione di nutrire quella parte bambina che dimora in ogni Donna e in ogni Uomo.

Per bambini da 5 a infinito anni

Cuore zen è un libro cristallino. La lettura è leggera e scorrevole, tanto che a volte sembra difficile cogliere la profondità delle esperienze che descrive.

Per amore di chiarezza l'autore divide il percorso meditativo in tre fasi, e riesce così a tracciare un quadro esaustivo, semplice, ma non semplicistico, del sentiero della pratica. Secondo Bayda, l'io in quanto 'me', in quanto personalità, sé individuale, ha necessità di essere esplorato al fine di compiere un percorso spirituale completo, e ciò avviene nella 'fase del me'. Ma la conoscenza di sé, dei propri meccanismi di difesa, dei propri schemi emotivi, non esaurisce la comprensione cui da accesso la meditazione.

'Essere consapevolezza' ed 'essere gentilezza' non sono solo possibilità effettive dell'uomo, sono la sua vera natura.

L'autore illustra gli ostacoli, diversi per ognuno, ma riconducibili ad alcuni meccanismi ripetitivi, così come i pilastri della pratica e le qualità necessarie al risveglio.

Egli non insiste sul primato di una via sull'altra, pur definendosi insegnante di zen, e si concentra piuttosto su una disamina attenta ed esauriente di un cammino di realizzazione, esprimendo in tutta la sua complessità le vicissitudini umane di qualcuno che ha cercato risveglio e compassione. Il volume si completa con alcuni interessanti suggerimenti pratici ed esercizi per accogliere tutti gli eventi della vita, invece di fuggire, arrabbiarsi o tentare invano di controllarli.

Discepolo di Charlotte Joko Beck, la fondatrice della scuola di zen americano Ordinary Mind, Ezra Bayda insegna una pratica zen spogliata di ogni connotazione orientale e ridotta all’essenziale: essere presenti alla vita quotidiana con attenzione e consapevolezza. Questo è il segreto, sorprendentemente semplice, della vita spirituale: basta applicarlo nella propria vita quotidiana e il mondo intero diviene il nostro maestro, ci risvegliamo alla sacralità della vita e siamo colmi naturalmente di compassione per tutti gli esseri. Ma semplice non significa facile, e certo non è facile essere presenti agli aspetti più dolorosi o imbarazzanti della vita. Cuore zen insegna una pratica in grado di trasformare le esperienze difficili in stadi preziosi del sentiero spirituale e di rendere la consapevolezza un’abitudine quotidiana.

In questo libro Thich Nhat Hanh, celebre maestro zen, insegna ai lettori come creare l'abitudine alla felicità. Spiega come funziona la mente e come possiamo allenarla realizzando le condizioni per essere felici attraverso la creatività, le visualizzazioni, la meditazione.

Thich Nhat Hanh illustra inoltre alcuni esercizi pratici per migliorare la lucidità mentale e ripristinare l'armonia tra corpo e spirito, prendendo anche alcuni esempi dalla vita del Buddha o dalla propria esperienza diretta. Il risultato è un libro pieno di ispirazione, la cui lettura invita a raddoppiare gli sforzi a beneficio di tutti gli esseri senzienti, sapendo che questi sforzi sono l'unica via possibile per raggiungere la felicità personale.

In Giappone, il termine kendo - la via della spada - indica l'arte del tirare di spada di ispirazione Zen.

È una disciplina che si sta diffondendo sempre più in Occidente e che, diversamente dalla scherma, si fonda su presupposti spirituali più che tecnici. Reinhard Kammer presenta in questo volume una versione commentata del "Tengu-geijutsu-ron" di Shissai Chozan, un manuale classico di grande qualità letteraria sul kendo, del XVIII secolo, che rappresenta la migliore introduzione a questa disciplina.

Con un'incredibile ricchezza di immagini e di paragoni, l'autore del testo difende con convinzione le sue tesi perché considera il percorso di quest'arte l'unico attraverso il quale l'uomo può compiere il proprio destino. Scopo principale del kendo non è quello di vincere l'avversario, bensì il dominio di sé, che si ottiene grazie a presenza di spirito, capacità di reazione e assenza di paura. L'arte della spada, che si inserisce nel sistema neoconfuciano e presenta molti influssi del buddhismo, non è consacrata alla morte, bensì alla vita, all'equilibrio dell'anima, al rispetto delle leggi universali della natura. Va praticata quindi in accordo con principi etici fondamentali quali l'umanità, l'onestà e la lealtà, e ha valore solo in relazione alla sua utilità per la comunità.

Lo Zen nacque dall'incontro del pensiero dell'India con il pensiero della Cina, si potrebbe dire che sia nato dall'incrocio tra il pensiero del Buddha e il pensiero di Lao Tzu: esso è una rara fioritura tra le vette più elevate, l'unione tra quelle cime. Nella sua sintetica chiarezza, l'opera di Sosan contiene ed espone, soprattutto per immagini e metafore., l'essenza dello Zen.

Osho Rajneesh la commenta come solo lui avrebbe potuto, non soltanto rendendola accessibile a tutti, ma introducendo in maniera spontanea il lettore alla meditazione.

Il testo di Sosan, commentato da Osho, diventa quindi ancor più valido e importante: esso prepara a sperimentare in prima persona quel processo di illuminazione che è il vero destino dell'uomo.

Pagina dopo pagina, il lettore si trova suo malgrado a perdere quella nebulosità che giustificava una certa idea del mondo, e una vita separata dalla realtà: senza requie, si è richiamati a se stessi, al proprio essere, ad usare il proprio sentire per sperimentare il Reale nella sua immediata concretezza, nella sua realtà.

La lettura diventa "il sentiero", un viaggio che, partendo dalla sfera logica abituale, porta inevitabilmente a ritrovare se stessi.

Barry Magici è un esponente della Ordi-nary Mind Zen School, la scuola fondata da Joko Beck e dai suoi successori che fa capo al centro zen di San Diego e che testimonia una svolta molto interessante nel radicamento del buddhismo zen in America. A differenza degli altri centri di meditazione, affiliati per lo più a monasteri giapponesi delle scuole Rin-zai e Soto, la Ordinary Mind ha mantenuto gli elementi essenziali della pratica buddhista tradizionale, eliminando però vesti monastiche, lignaggi, nomi dharmi-ci e, soprattutto, quel rigore poco adatto agli occidentali che devono far combaciare lo zazen con tutti gli impegni di una vita laica.

Lo zendo newyorkese guidato da Barry Magid, in particolare, si rivolge soprattutto alle esigenze di coloro che desiderano integrare la pratica zen con la pratica psicoterapeutica, sia in veste di pazienti sia di terapeuti in training. In questo libro l'autore spazia dai grandi maestri zen del passato a Socrate, Piatone, Hume, Wittgenstein e Freud, ribadendo la necessità di coniugare l'eredità dell'Oriente con i conseguimenti della filosofia e della psicoanalisi occidentali, nella certezza che la verità assoluta non sia appannaggio di nessun credo e nessuna cultura.

La maggior parte delle persone crede che la piena accettazione della vita significhi rinunciare, chiudere i cuori e le menti, non interessarsi più delle ingiustizie e delle difficoltà che vediamo nel mondo. Niente potrebbe essere più falso: non bisogna infatti confondere l'accettazione con la rassegnazione. La seconda non porta ad alcuna attività, la prima, al contrario, ci spinge a rimboccarci le maniche e provare ad aggiustare le cose.

In queste pagine la nota insegnante zen Cheri Huber spiega con il consueto stile immediato e illuminante cosa sia davvero l'accettazione, cuore del suo insegnamento e del messaggio buddhista, spronando il lettore ad aprirsi a una comprensione nuova, più profonda e compassionevole, lontana dai pregiudizi.

E ci indica la via per iniziare a liberarci dal dolore poiché, come dice lei stessa, "senza accettazione ogni sforzo di risvegliarsi e di mettere fine alla sofferenza poggia su un terreno vacillante".

Quante volte te lo sei ripromesso: da domani mi metto a dieta, inizio ad andare in palestra, smetto di comprare oggetti inutili...

E poi continui a fare la solita vita, pensando: ci riuscirei, se solo fossi più costante, più intelligente, più attento, più forte. Ma la verità è un'altra: che si tratti di mangiare, fare esercizio fisico, fare la spesa o meditare, è possibile interrompere le cattive abitudini e iniziare una vita più consona ai nostri veri desideri.

In questo libro Cheri Huber insegna come trovare la pace e la felicità cui tutti aspiriamo smettendo di autopunirci e di sentirci in colpa per ciò che non facciamo, ma accettandoci e focalizzando l'attenzione su ciò che è vero per noi, in questo momento.

Seguendo il programma mensile proposto dall'autrice, con gli esercizi giornalieri di meditazione e contemplazione, ciascuno potrà imparare come rendere la propria vita un'esperienza autentica, onesta e piena di gioia e consapevolezza, senza più bisogno di fuggire dalla realtà o nascondersi dietro comportamenti ossessivi.

La Bhagavadgita, Il Canto del Signore, è un testo antico ispirato, ancora oggi molto amato dal popolo indiano e da innumerevoli studiosi di tutto il mondo. Fa parte del poema epico Mahabharata ed è basato sul dialogo tra Arjuna e Shri Krishna. Il primo è un guerriero che, al momento di affrontare una terrificante battaglia, colto da sconcerto e pentimenti, cede l’arco e le frecce e si affida all’insegnamento salvifico di Krishna. Questi rappresenta la coscienza pura e illuminante cui si può appellare colui che cade nel dubbio.

La Bhagavadgita è un poema epico in chiave allegorica. Il dialogo tra i due protagonisti si svolge sul carro, nel campo di battaglia che, allegoricamente, rappresenta il teatro della vita; il carro è il corpo umano, i cavalli sono i sensi, l’auriga, cioè Krishna, è il pensiero-guida, le redini sono il raffrenamento e l’austerità, mentre Arjuna è l’essere umano comune smarrito e confuso di fronte ad un’imminente catastrofe, peraltro da lui stesso programmata e organizzata.

Nel testo non vi è un’esposizione sistematica delle pratiche yoga, ma queste vengono costantemente ricordate ed elogiate dal Maestro Supremo che incita l’amico-discepolo ad agire nel più totale abbandono all’assoluto, dimentico del proprio ego e dei risultati delle sue azioni.

Nel corso dei secoli i commentatori della Bhagavadgita sono stati molti, ma Vimala Thakar, grande Maestra vivente, interpreta, forse per la prima volta, in un modo completamente nuovo, sia lo sgomento di Arjuna sia gli insegnamenti di Krishna. Il suo approccio abbraccia, in senso universale, la vita e le problematiche di ciascuno al di là della razza, del credo religioso, della posizione sociale e così via.
Ognuno di noi può riscontrare, nelle parole di Vimala, riferimenti, suggestioni e soluzioni alle sfide che tutti i giorni deve affrontare. Vimala esprime amore, comprensione e compassione per ogni essere umano; le sue parole rassicurano e incoraggiano il ricercatore spirituale, arricchendo la sua esistenza e guidandolo verso i più alti livelli di coscienza.

Siete proprio sicuri di voler fare un figlio?

Non sarebbe meglio una pianta di gerani?

I fiori non sporcano, non urlano e non vi chiedono l'auto in prestito.

Ma se proprio avete deciso di dare una continuazione alla specie umana, almeno leggetevi questo libro. Così non farete le cavolate che la vostra mamma ha fatto con voi. Essere Mamme è veramente un meraviglioso miracolo cosmico. E poi i bambini hanno anche dei lati positivi. Quando dormono, ad esempio, ti senti una cosa dolcissima nel cuore solo a guardarli. Figurati cosa provi quando vogliono giocare a ping pong col naso della zia Ernestina.

Insomma questo è un libro molto utile che dice tutto sulla gravidanza, il parto dolce e lo sviluppo del lattante da zero a 18 anni. Poi se la caverà per i fatti suoi (si spera).

Lo Zen è l’arte che trascende la dualità e che, come afferma l’autore, "ci mostra di non avere bisogno di dialogo interreligioso, ma di un’umanità vera, che parta dall’occhio spalancato e vivo".

Il Koan ne è il cuore pulsante, paradosso in grado di indurre il risveglio, scuotendo come un tuono che scardina le certezze. Reiyo Zenji mescola la storia e la pratica del Koan fornendo un testo completo, in grado di intrigare sia il lettore esperto, sia quello che si avvicina a quest’arte per la prima volta.

Un antico Maestro Zen recitava: "Lo Zen è al di là delle religioni". Un’antica disciplina, quindi, che racchiude il potere di calmare gli animi e di reintegrare le divergenze e le asimmetrie.

Lo zen nel fare qualsiasi cosa consiste nel farlocon una particolare concentrazione della mente, con quella calma e quella semplicitàche portano a sperimentare l’illuminazionee, attraverso di essa, la felicità.

La scienza più all’avanguardia e la spiritualità sostengono che ciò che crediamo, pensiamo o sentiamo in realtà determina la struttura del nostro corpo a livello cellulare. 

Grazie a questo libro, impareremo a pensare e a percepire in maniera tale che ciò che pensiamo e percepiamo apporti la felicità e l’entusiasmo nella nostra vita piuttosto che la tristezza e la depressione.

Impareremo come adattare la nostra vita agli inevitabili cambiamenti, ad affrontare lo stress in maniera salutare, e ad alimentare una felicità consapevole nella vita di tutti i giorni.

Fatto ancor più importante, la dolce saggezza dello zen farà in modo che possiamo godere di esperienze positive creandoci una nostra filosofia personale che ci sosterrà nei momenti difficili.

Shunryu Suzuki-roshi (1904-1971), conosciuto dal pubblico mondiale per il suo "Mente zen, mente di principiante", è considerato uno dei più influenti maestri spirituali del xx secolo e un padre fondatore dello zen in America.

Dal suo insegnamento nacquero moltissimi centri di meditazione e furono toccate migliaia di praticanti, i personaggi degli episodi brevi e illuminanti che riempiono questo libro.

Come nelle raccolte di detti dei monasteri antichi, dalle sue pagine emerge l’insegnamento vivo, spiritoso e penetrante di un maestro straordinario.

Zen è la pronuncia giapponese della parola cinese chan che, dopo l'introduzione del buddhismo in Cina, fu utilizzata per rendere foneticamente il sanscrito dhyana (cioè letteralmente «visione»), termine che ha generalmente l'accezione di «meditazione»; il buddhismo, in particolare, distingue quattro fasi progressive di avanzamento nella pratica della meditazione.

Lo zen, nella sua essenza, antepone l'attività alla speculazione intellettuale e si distingue dalle altre scuole buddhiste per la centralità che assegna al raggiungimento del satori, ossia il risveglio spirituale.

In tal senso, tra le pratiche zen spicca in modo particolare lo zazen, ossia la «meditazione seduta», che ha l'obiettivo di portare la mente a un vuoto produttivo, premessa per ì'illuminazione.

Curarsi con la Meditazione Zen mostra come la meditazione Zen possa contribuire allo sviluppo di una personalità equilibrata, di una mente lucida e concentrata e quindi capace di fronteggiare con successo gli inevitabili stress della vita moderna.

La tecnica di meditazione sviluppata dall'antica tradizione giapponese dello Zen non rappresenta solo una via all'illuminazione mistica, ma è anche una forma semplice e rigorosa di addestramento del corpo e della mente che ci mette in sana relazione con la realtà concreta della nostra vita, qui e ora.

Applicabile anche dagli occidentali, senza per questo dover aderire ad alcuna filosofia lontana, può entrare a far parte dell'esperienza quotidiana di chiunque sia interessato a ottenere benessere mentale e fisico.

Oltre a fornire le coordinate storiche di nascita dello zen e il collegamento tra questa disciplina e le arti, la guida contiene suggerimenti per una pratica corretta, analizzando il luogo in cui praticare, la postura, l'abbigliamento, esercizi e pratiche di meditazione. Più di 100 foto illustrano i vari momenti della pratica.

Lo Zen, tramandato da 2500 anni, è arrivato fino a noi unicamente grazie alla sua pratica: pratica di zazen (meditazione) e pratica di vita quotidiana. Questo libro introduce il principiante alla pratica dello Zazen Soto e allo zen quotidiano. Con esercizi commentati.

Non è la prima volta che l'Occidente guarda all'Oriente con la speranza di riceverne lumi: negli anni attorno al primo conflitto mondiale, per parlare solo del '900, il buddismo fu oggetto dell'ingenua curiosità di molti, e dilagò nella cultura spicciola con l'impeto di una nuova fede. In ogni parte d'Europa e d'America sorsero, per lo studio del pensiero e delle religioni indo-cinesi, società che particolarmente da noi, privi com'eravamo in Italia di una solida tradizione orientalistica, si ridussero a svolgere un'opera di divulgazione spesso mistificatrice. All'origine di quella moda c'erano parecchie cause, tra cui la volontà di unificare il mondo, l'ansia di evasione e, per alcuni almeno, la tendenza a combattere il cattolicesimo con altre forme di spiritualità, diverse, "ma non tanto", da quella cristiana.

Negli ultimi quarant'anni l'Oriente si è affacciato di nuovo alla nostra cultura, questa volta con lo zen, un prodotto dell'incontro tra taoismo e buddismo, una 'via di liberazione' alla quale molti intellettuali d'America, e legioni di hippies, guardarono con troppo facile speranza. Cosa sia lo zen il lettore imparerà a sapere dal presente lavoro di Allan Watts: c'è però da augurarsi ch'egli non fermi la sua curiosità soltanto agli aspetti più scandalosi e appariscenti di una pratica che, per essere veramente intesa, va ricollocata entro gli schemi originali del pensiero cinese.

Alan W. Watts ci introduce, con questo piccolo classico, al vero spirito del buddismo Zen.

Diffuso ormai da anni in Occidente, grazie anche all'opera di Watts, il pensiero Zen s'incrocia in mille fertili modi con la nostra spiritualità, proponendo all'individuo un itinerario di trasformazione dei rapporti umani.

La Bhagavad Gita è un testo fondamentale di saggezza e di conoscenza, che contiene la più chiara interpretazione di tutti gli insegnamenti delle Upanishad. I sei capitoli di questa edizione commentata da Maharishi Mahesh Yogi costituiscono a loro volta il cuore di tutta la Bhagavad Gita.

Nel poema, lo stesso Signore Krishna spiega ad Arjuna che l’uomo è per se stesso un amico e un nemico allo stesso tempo, poiché costantemente diviso tra mente e cuore, tra senso del dovere e ricerca del piacere. Lo Yoga e la Meditazione sono solo il mezzo per equilibrare queste diverse tendenze e liberarsi dalla dualità, unica fonte dell’infelicità.

«Colui che ha conquistato il suo Sé per mezzo del suo Sé soltanto è l’amico di se stesso; ma il Sé di colui che non ha conquistato il suo Sé si comporterà con l’inimicizia di un avversario». Così ammonisce la Gita. E più avanti: «Non possiamo percepire la natura reale di questo mondo. La sua fine, la sua origine, la sua esistenza rimangono sconosciute. Solo tagliando quest’albero dalle robuste radici con la solida ascia del non-attaccamento si può cercare quello stato che, una volta raggiunto, non consente ritorno».

Questo commento alla Bhagavad Gita, dovuto ad una delle massime autorità spirituali del nostro tempo, è un mezzo prezioso per raggiungere tale stato, esponendo l’arte che, anche negli atti quotidiani della vita pratica, consente di conciliare le opposte tendenze, indirizzando così gli esseri umani verso una costante evoluzione.

Un problema comune anche ai meditanti di lungo corso è la frattura che si crea tra la meditazione e la vita, quando l’io riprende le redini della mente. Molti libri promettono di portare la pratica spirituale nella vita quotidiana, questo ci dà gli strumenti per farlo. Insegnante americano di zen, Ezra Bayda ha ricevuto la trasmissione del dharma da Charlotte Joko Beck nel 1998.

La caratteristica principale del suo insegnamento è l’insistenza sulla consapevolezza, l’essere semplicemente con la vita così com’è, e l’utilizzo di tecniche semplici quanto efficaci per portare veramente la pratica nella vita quotidiana, imparando a spogliarsi delle convinzioni radicate che, come filtri invisibili, falsano ogni esperienza. Il linguaggio volutamente non filosofico, i tanti esempi tratti dall’esperienza diretta, ne fanno un libro prezioso sia per i principianti sia per chi medita da più tempo.

Lo Zen è la dottrina segreta trasmessa, al di fuori delle scritture, dallo stesso Buddha al suo discepolo Mahakacyapa, introdotta in Cina verso il VI secolo da Bodhidharma e poi continuatasi attraverso una successione di maestri e di « patriarchi » sia in Cina che in Giappone, ove la sua influenza perdura e lo Zen ha ancora oggi i suoi rappresentanti e le sue sale di meditazione (Zendo).

Per portare lo Zen a conoscenza del pubblico italiano abbiamo scelto la presente opera perché è certamente la più completa. I capitoli iniziali sono dedicati allo Zen e alla interpretazione cinese della dottrina dell'illuminazione. I capitoli successivi, nei quali si parla del satori e dei metodi di insegnamento dello Zen, permettono di cogliere le idee centrali la dottrina, mentre alcuni riferimenti alle figure e alle vicende dello Zen in Cina contengono in pari tempo riferimenti essenziali per una visione generale della materia. Chi del buddhismo avesse le errate idee popolari a base di annichilamento e di nirvana estatico, troverà invece il buddhismo, giustamente, presentato come una dottrina dell'illuminazione e della libertà spirituale.

Lo Zen conosce solo una vita sconfinata che contiene ogni tipo di contraddizione in profonda armonia.

La notte è in armonia con il giorno, la vita è in armonia con la morte, la Terra è in armonia con il ciclo. La presenza è in armonia con l'assenza.

Questa immensa armonia, questa sincronicità è l'essenza del Manifesto dello Zen. Questo è l'unico stile di vita che rispetta e ama: non rinnega nulla e non condanna nulla.

Osho, The Zen Manifesto

L'edizione cofanetto contiene:

• il libro di Osho con le istruzioni e i significati degli Arcani;
• 79 Tarocchi illustrati, per la lettura e la meditazione.

Tu e le stelle:
il tuo segno, le posizioni della luna,
l'ascendente... cosa raccontano di te,
del carattere, del futuro, del lavoro,
della salute, dei sentimenti,
di chi è meglio avere vicino...
e di come è meglio sorridere
e amare la vita.

Il libro che proponiamo è la riedizione di un testo pubblicato per la prima volta nel 1960 ed ha conservato intatto il sapore speciale della meraviglia della scoperta di un mondo nuovo e prezioso, apportatore di grandi benefici, per i cristiani innanzitutto, ma anche per l’umanità intera.

Ma ascoltiamo in proposito qualche parola dell’autore:

"Da molti anni mi occupo dello zen, in Giappone. Io volevo innanzitutto, attraverso questo metodo, non tanto guadagnare qualcosa per la mia vita religiosa, quanto piuttosto imparare a comprendere meglio il popolo giapponese, per poter adattarmi meglio, come missionario, al suo particolare carattere. E, più mi occupavo dello zen, più chiaramente riconoscevo la sua profonda influenza sul pensiero giapponese.

Ma, poiché non si può comprendere lo zen solamente attraverso lo studio teorico, l’ho esercitato anche praticamente e ho partecipato alle meditazioni zen. In tal modo, lo zen divenne di grande aiuto anche per la mia propria vita religiosa. E più me ne occupavo, più ferma diveniva la mia convinzione che lo zen – rettamente esercitato – può essere di grande utilità per la vita religiosa di ogni uomo, di qualsiasi confessione. Per aprire anche ad altri uomini l’accesso a questo metodo, per mostrar loro una via per cui si possa, nonostante tutta l’inquietudine della vita moderna, giungere ad una profonda pace interiore, pubblico le mie esperienze e le mie impressioni."

In questo testo sono stati tradotti e commentati sei capitoli della maggiore opera di Dogen, lo "Shobogenzo" (il "Tesoro dell'occhio vera legge") scritto tra il 1231 e il 1253.

La scelta dei capitoli è stata determinata dal tema comume che li unisce: lo stato di buddha e la buddhità; cosa significa essere un buddha, che differenza comporta rispetto al suo opposto, l'essere ordinario, quali sono le connotazioni caratteristiche che distinguono colui che all'illuminazione è giunto, ed è un buddha, o un risvegliato.

L'opera capitale di Dogen Zenji, il massimo filosofo del Giappone medioevale e capostipite della scuola zen soto. Con i suoi paradossi e le brucianti affermazioni enigmatiche, pone le basi non solo della pratica di meditazione, ma anche di uno dei sistemi di pensiero più profondi e articolati della storia giapponese.

Eihei Dogen Zenji (1200-1253) è uno dei maggiori pensatori del Giappone e allo stesso tempo uno dei maestri del buddhismo nella forma che lì si è sviluppata: lo zen.

Dopo un viaggio di formazione in Cina durante il quale conobbe il suo vero maestro e raggiunse la realizzazione, tornò in Giappone e, lontano dai centri di potere e dai grandi monasteri, fondò il suo tempio nella tranquillità delle montagne di una remota provincia, dedicandosi all'insegnamento. Divenne così il capostipite di una delle scuole buddhiste giapponesi oggi più popolari e diffuse, la scuola zen soto, che si tenne lontana dall'oligarchia monastica del tempo esercitata dalle grandi scuole tradizionali.

Il suo pensiero è complesso e articolato, ma ha al centro il problema del rapporto tra pratica e illuminazione. Il presente libro guida il lettore in un percorso che attraversa i principali scritti del maestro sull'argomento, fino all'originalissima formulazione secondo cui la pratica non porta all'illuminazione e non è un mezzo, ma è l'illuminazione stessa. L'uomo infatti non deve praticare per raggiungere lo scopo, l'illuminazione, in quanto da sempre pienamente illuminato. Ma allora, si chiede Dogen, se siamo già illuminati, che senso ha la pratica?

Dogen non risolve questa contraddizione, ma attorno ad essa costruisce molte delle sue più famose formulazioni enigmatiche, note non solo agli studiosi, ma a tutti i meditanti buddhisti. Proprio il senso di vertigine suscitato dalle sue aporie porta il lettore e il praticante al cuore di tutto l'insegnamento buddhista, l'illusorietà dell'io, una consapevolezza che è premessa indispensabile per l'illuminazione. Quando l'io viene abbandonato, non vi è più chi pratica, né vi è la pratica vista come separata dalla realizzazione e dalla comprensione che tutto l'universo in cui viviamo è manifestazione dell'illuminazione.

Il libro è una presentazione della figura di Eihei Dogen Zenji con traduzione dall'originale e commento di undici testi centrati sui due temi fondamentali della pratica e dell'illuminazione, tratti dalla maggiore opera del maestro, lo Shobogenzo.

L'emozione del gesto atletico,

vissuta in un’ottica originale di riscoperta interiore matura e appassionata,

ha creato la premessa per questo libro, ricco di spunti ed itinerari che ognuno potrà percorrere al proprio passo.

Episodi autobiografici, suggerimenti pratici, approfondimenti tecnici, piccoli e grandi spunti di riflessione, costituiscono il percorso suggerito dall’autore per riavvicinarsi alla fatica, all’umiltà, all’esaltazione del correre da una prospettiva completamente diversa: guardando dentro di noi, mirati al centro.

Tra test, racconti, domande e cronache, vengono toccati tutti i temi che interessano il runner che voglia riscoprire una nuova dimensione.

Dall’alimentazione al rilassamento zen, dalle tecniche di respirazione alla tattica di gara, dagli stimoli competitivi all’istintività del gesto atletico, dalla demotivazione all’uso di integratori, al doping, agli infortuni e alle diete, in un libro che vuole far discutere, e non lasciare nessuno indifferente. Un’ampia bibliografia, un glossario zen, e i più recenti siti internet sull’argomento, completano l’opera, la-sciando qualche domanda senza risposta.

O meglio indicando dei possibili percorsi, per consentire a ciascuno il piacere di “mordere da solo la mela”.

Il libro propone una serie di pensieri, che riguardano sogni, avversità, creatività e molte altre dimensioni dell'umano, che, nell'intenzione degli autori, dovrebbero agire come granelli di sabbia che, introdotti nelle ostriche, danno luogo alla creazione delle perle, con la loro impareggiabile bellezza.

Questo romanzo è una Grande Avventura, a cavallo di una motocicletta e della mente, è una visione variegata dell’America on the road, dal Minnesota al Pacifico, e un lucido, tortuoso viaggio iniziatico.
Una mattina d’estate, il protagonista sale sulla sua vecchia, amata motocicletta, con il figlio undicenne sul sellino e accanto a lui un’altra moto con due amici. Parte per una vacanza con «più voglia di viaggiare che non di arrivare in un posto prestabilito». Ma fin dall’inizio tutto si mescola: il paesaggio, che muta di continuo dagli acquitrini alle praterie, ai boschi, ai canyons, i ricordi che dilagano nella mente, la rete tenace dei pensieri che si infittisce intorno al narratore. Per lui, viaggiare è un’occasione per sgombrare i canali della coscienza, «ormai ostruiti dalle macerie di pensieri divenuti stantii». E altri pensieri crescono come erbe dalla cronaca del viaggio: l’amico si ferma, ha un guasto, impreca, non sa cosa fare. E il narratore si chiede: qual è la differenza fra chi viaggia in motocicletta sapendo come la moto funziona e chi non lo sa? In che misura ci si deve occupare della manutenzione della propria motocicletta?

Mentre guarda smaglianti prati blu di fiori di lino, gli si formula già una risposta: «Il Buddha, il Divino, dimora nel circuito di un calcolatore o negli ingranaggi del cambio di una moto con lo stesso agio che in cima a una montagna o nei petali di un fiore». Questo pensiero è la minuscola leva che servirà a sollevare altre domande subito incombenti: da che cosa nasce la tecnologia, perché provoca odio, perché è illusorio sfuggirle? Che cos’è la Qualità? Perché non possiamo vivere senza di essa? Come un metafisico selvaggio, come un lupo avvezzo a sfuggire alle trappole dei cacciatori, che in questo caso sono le parole stesse, il narratore avanza con la sua moto per strade deserte o affollate, seguito dal fantasma di Platone e Aristotele, e soprattutto dal «fantasma della razionalità», invisibile plasmatore della motocicletta e di tutto il nostro mondo. Ma nella sua ricerca una voce si incrocia con la sua, quella del suo Doppio, Fedro, che anni prima aveva pensato quelle stesse cose e, dietro di esse, aveva incontrato la follia. Tutti e due vogliono testardamente risalire a quel punto, oscuro e lontano, in cui «ragione e Qualità si sono staccate». Giunti a quel punto, apparirebbe evidente, luminoso, che «la vera motocicletta a cui state lavorando è una moto che si chiama voi stessi».

Pubblicato nel 1974 negli Stati Uniti, prima opera di un autore sconosciuto, questo libro ha avuto subito un successo immenso (cinque ristampe nello stesso mese, quando apparve l’edizione tascabile), paragonabile soltanto a quello di Castaneda e di Tolkien. In breve è diventato un libro-simbolo, il romanzo di un «itinerario della mente» in cui molti si sono riconosciuti.

La natura autentica porta la data del 14 ottobre 1241.È un sermone rivolto ai seguaci e ai praticanti della via indicata da Buddha, raccolti nel monastero di Koshohorinji tra i boschi del Giappone occidentale, ma capace di superare ogni distanza temporale per l'insegnamento sulla vera natura della religione che ci offre.

Ritenuto dagli studiosi buddhisti giapponesi uno degli scritti di Doghen più rappresentativi del suo pensiero, il sermone affronta il tema centrale del buddhismo Mahayana e lo sviscera nel suo rapporto con la realtà come a noi appare essere.

Jan è un giovane che contesta le autorità costituite, ama il jazz, le motociclette e l'anarchia, ma una domanda lo tormenta: "Perché tutto è cominciato, e a quale scopo?".
Nei corridoi di un'università londinese, un cinico professore di filosofia, per il quale solo i mistici, i depressi e i folli hanno simili tormenti, gli assegna il suo destino: "Vada in un monastero, si trovi un maestro... e vedrà che guarirà!"
A ventisei anni, rasato e vestito con cura, Jan si presenta alla porta di un antico monastero zen di Kyoto. Dopo aver traversato porticati solenni e leggiadri giardini di muschio e pietra, è al cospetto del maestro.
"La vita è uno scherzo; un giorno imparerai a capirlo, non ora, ma più tardi": con queste enigmatiche parole, Jan è accolto come discepolo. Dovrà soggiornare nel monastero per almeno otto mesi, svegliarsi alle tre del mattino, meditare con gli altri monaci sotto la guida del superiore, ricevere il suo Koan (l'indovinello apparentemente senza senso che costitusce, nella tradizione zen, la chiave per accedere al Sentiero delle Otto Vie indicato dal Buddha), lavorare in giardino; provvedere alla cerimonia del tè, affrontare i sesshin (le settimane in cui la porta del monastero è chiusa, la meditazione incessante e la disciplina implacabile), sedersi nella posizione del loto - dovrà, in breve, vivere come un monaco tra i monaci.
Lo specchio vuoto è lo straordinario diario di questa esperienza. Uno di quei libri rari in cui lo sguardo occidentale riesce, senza rinunciare all'ironia e al disincanto che gli è proprio, a penetrare nella pratica mistica orientale. Nelle sue pagine, si schiude il prezioso dono di un'antica sapienza: la consapevolezza che è possibile destarsi, essere "quel tanto più sveglio per non addormentarsi più" e scivolare con levità attraverso lo "scherzo della vita".

Lo Zen punta all'esperienza diretta e individuale della Verità. Esso usa le idee per aiutarci ad andare oltre i concetti, così da raggiungere una consapevolezza immediata della vita. Lo Zen insegna che tutto è uno, che ogni aspetto della vita è parte di un intero e che non esiste nulla che vive in maniera indipendente, perché tutto è in relazione al resto.

Ciò che percepiamo come una molteplicità di cose, in realtà non è altro che lo svolgimento di una suprema Unicità. Si tratta di uno dei misteri della vita che i maestri Zen incoraggiano a risolvere, stimolando i discepoli a guardare dentro di sé. A questo proposito, i discepoli vengono invitati a riflettere sui Koan.

Un Koan è un illuminante enigma apparentemente senza senso, ma in realtà dal profondo significato. Secondo la tradizione, il Koan è uno scambio di battute tra il maestro e il suo discepolo, il quale raggiunge l'illuminazione proprio durante tale dialogo. In seguito, il termine Koan è stato attribuito a qualunque frase o domanda utilizzata come oggetto di contemplazione e di riflessione.

Il Koan spinge il discepolo a sperimentare spontaneamente un diverso stato di coscienza, dove emergono le risposte al quesito. Qualunque risposta data a un Koan, se è formulata con l'intero essere e non semplicemente con la mente, è quella giusta.

Le Carte dei Koan Zen ci aiutano a capire la vita, stimolando una più profonda capacità di comprensione dell'enigmatica saggezza che si cela dietro gli aforismi Zen. Con ogni carta potremo contemplare un Koan e intraprendere un viaggio di conoscenza spirituale nel corso del quale trovare le risposte alle questioni che più ci stanno a cuore.

Lo Zen insegna che l'illuminazione comporta un'elevazione della prospettiva, un modo diverso di vedere le cose, per far svanire le nuvole dalla nostra mente e consentirci di assorbire i luminosi raggi del sole.
Il cofanetto contiene trenta carte dei Koan a colori e un manuale illustrato.

Guida della comunità zen di New York e, allo stesso tempo, imprenditore e fondatore di molte iniziative a favore dei barboni, dei poveri, dei carcerati, Bernie Glassman è la risposta a chi accusa il buddhismo di essere una religione principalmente monastica e distaccata dal mondo.

In questo libro, in cui narra la nascita dell’Ordine zen dei costruttori di pace e ne illustra i principi, dimostra come la via del bodhisattva passi per le strade del mondo, a contatto con la miseria e la sofferenza.

Accade a volte, seduti sotto un albero o in mezzo a un prato fiorito, di sentirsi in intimo contatto con la natura. Occorre allora uno sforzo per ricordare che tutto ciò, nonostante la pace e la gloria che ci circonda, corre il rischio di essere annientato.

Di fatto, poi, ogni cosa incontra la morte. In ogni istante questa vita è scandita da attimi di morte. In realtà, la grazia e la bellezza di questa vita non hanno discontinuità con la morte. In una danza che sembra eterna, vita e morte sono intrecciate, non divise, forse un tutt'uno.

Il mistero di questa esistenza è ciò che, in alcuni momenti, nei momenti più silenziosi, si apre a noi senza svelarsi. Ci comprende, piuttosto che essere compreso da noi. Ci lascia con la meraviglia e la gratitudine, senza un grazie da dire a qualcuno, senza un dio che chiuda il cerchio del mistero.

Una gratitudine che si apre sull'universo come una finestra da cui lasciar uscire ed entrare il respiro della stessa materia e dello stesso spirito che ci circonda e che ci costituisce. Forse ogni morte è parte integrante di questa vita, non l'inizio di un'altra nell'aldilà, forse vita e morte sono parte di un unico processo, così come il respiro che è espirazione e inspirazione. Senza l'una, l'altra non esiste.

Questo è da milioni di anni il respiro del nostro pianeta. Ciò che è impensabile, ma che di fatto sta già accadendo, è che questo respiro corre il rischio di essere bruscamente arrestato. Procede da milioni di anni e ora rischia di cessare per sempre: non più alberi, non più canti di uccelli, non più fresche mattine. è l'uomo che sta asfissiando, soffocando, bombardando il pianeta e, insieme al pianeta, se stesso. Come mai?

Questo testo antichissimo costituisce uno dei capitoli del Mahabharata racconta il dialogo tra l’eroe Arjuna e Krishna, incarnazione di Visnhu, alla vigilia di una battaglia. I dubbi e le paure di Arjuna vengono dissipati dal dio, che indica all’eroe le tecniche mistiche per liberarsi definitivamente dal ciclo delle nascite e delle morti e ottenere la liberazione.

Dal racconto mitico, che è anche il simbolo di un viaggio nello spirito, arrivano insegnamenti diretti ad ogni uomo. Più che un astratto trattato di filosofia, la Gita si può considerare un pratico manuale di vita, nel quale si affrontano tematiche spirituali di valenza universale.

La Bhagavad Gita é uno di quei rari tesori che trascendono il tempo e lo spazio e perciò hanno valore eterno. Molti grandi esseri del passato hanno realizzato il loro splendore interiore studiando e praticando gli insegnamenti della Bhagavad Gita e innumerevoli altri ne hanno tratto sollievo e ispirazione.

"Lessi con emozione una traduzione della B. G.; era atroce , ma vi trovai per la prima volta una traccia dell'oro di cui, nella mia personale ricerca, avevo intuito l'esistenza" - H. Hesse

"L'opera più istruttiva e sublime che esista al mondo" - A. Schopenauer

"Il più bello dei libri" - R. W. Emerson

"Forse l'opera più profonda ed elevante che il mondo possa offrire" - A. Von Humboldt

"Se le varie tragedie che hanno costellato la mia vita non mi hanno lasciato nessuna cicatrice, è solamente dovuto agli insegnamenti della B. G." - Mahatma Gandhi

Gli orientali, solitamente più interessati allo scopo ultimo dell'esistenza che agli affari del mondo fini a se stessi, hanno sempre considerato con il massimo rispetto l'uomo che scopre il proprio Sé e apre la propria coscienza. Nel corso della storia, molti sono gli insegnanti che hanno aiutato altri in tale realizzazione.

101 storie Zen intende ricordare questa moltitudine di maestri attraverso i loro semplici e profondi insegnamenti, che nei secoli hanno condotto all'illuminazione diversi discepoli.

I racconti qui presentati riguardano infatti questo conseguimento e traggono origine da autentiche avventure nello Zen, selezionate dal Shaseki-shu (Raccolta di Pietra e di Sabbia), una famosa raccolta del XIII secolo.

Lo Zen, che potrebbe essere definito come l'arte e la meta dell'Oriente, è stato descritto come "un insegnamento al di là delle parole, che rivela l'essenza della mente dell'uomo, il quale vede direttamente nella propria natura e consegue il Satori, l'Illuminazione".

Illuminanti e profonde nella loro semplicità e trasparenza, limpide come l'acqua che sgorga da una sorgente, serene come il cielo di prima mattina o brillanti di un'arguzia che insegna mediante l'umorismo, le storie qui presentate racchiudono l'anima dello Zen. Ma attenzione! Allo Zen vengono attribuiti molti significati, nessuno dei quali completamente definibile, giacché se anche uno solo forse definito... non sarebbe Zen!

La scrittura è una via spirituale, una pratica per penetrare nella nostra esistenza e raggiungere l'equilibrio interiore.

Scrivere significa quindi occuparsi della propria esistenza nella sua interezza, rivalutare il proprio passato e il proprio ruolo nel mondo, scoprire un nuovo valore anche negli atti più consueti.

Non deve esserci separazione tra ciò che scriviamo e il modo in cui conduciamo la nostra esistenza quotidiana. Scrivere deve insegnarci a vivere e la vita deve insegnarci a scrivere.

L'unica testimonianza scritta di un grande Roshi contemporaneo che con il calore della sua umanità la sua semplicità e la dolcezza, ha saputo comunicare all'occidente, in una lingua occidentale, l'intimo significato dello Zen.

Questo libro è una guida a un’arte del Do e come tale è un manuale che ha lo scopo di condurre il lettore sulla Via del compimento spirituale.

Si tratta del primo manuale di allenamento per studenti di Zen e Kyudo, ed è basato sugli allenamenti del Chozen-ji, dove le arti marziali sono integrate con formali sedute Zen.

Il Kyudo praticato al Chozen-ji è la via della fusione dell’aspetto spirituale e di quello mentale con la realtà concreta e tangibile della vita di ogni giorno

Nella sua essenza il Kyudo è la “Via dell’arco”, e come tale fornisce i mezzi per acquisire un grado di concentrazione necessario a creare uno stile di vita che esprima una perfetta serenità mentale.

La freccia che penetra all’interno di una simile condizione non è la freccia stessa, ma una “freccia vivente” ovvero lo spirito stesso del Kyudoka.

La Bhagavad Gita è un aspetto del Tripode della filosofia e della cultura indiana, composto, oltre a questo testo, dalle Upanishad e dai Brahmasutra.

Mentre le Upanishad, caratterizzate da una immensa libertà di pensiero, aprono verso la trascendenza, e i Brahmasutra illustrano logicamente le intricate questioni implicate nelle Upanishad, la Bhagavad Gita unisce insieme le caratteristiche immanenti e trascendenti della Realtà Ultima, riunendo, in una unità integrata, conoscenza e azione, interno ed esterno, individuo e società, uomo e Dio, tutto rappresentato come sfaccettature di una Operazione Universale, presentando l'intera vita e tutte le vite come una unità perfettamente completa e organica, che non lascia nulla di non detto, e cercando di risolvere ogni problema della vita.

Questa è la traduzione, o meglio, la versione italiana della traduzione dal sanscrito in inglese e del commento della Bhagavad Gita di Swami Sivananda Saraswati, Gurudev, fondatore e primo presidente della Divine Life Society di Rishikesh in India.

Non è un lavoro di analisi o di interpretazione, ma ha soltanto lo scopo di portare al lettore italiano la versione della Gita di un grande saggio e santo che con più di 300 volumi, ha spaziato in tutti i campi dello Yoga, da quello fisico fino alle più elevate vette della filosofia, e anche al di là.

Questa sua opera è straordinaria per chiarezza e semplicità. La traduzione è rimasta volutamente aderente allo stile di Gurudev, semplice e pieno di ripetizioni, utili a far entrare in mente il concetto espresso, anche a scapito, talvolta, della forma italiana.

Questa antologia postuma di scritti di Trevor Leggett racchiude narrazioni e spunti - raccolti nel corso di decenni da diverse fonti scritte e orali - che offrono al lettore occidentale prospettive inattese e interpretazioni inedite di situazioni quotidiane, vicine al vissuto di ogni persona. Tali punti di vista nascono dallo studio profondo e dalla dedizione alle discipline e alla cultura orientali dell'autore, che ne ha fatto parte sostanziale della propria vita. La sorpresa narrativa sta tutta in piccoli dettagli: la pazienza necessaria quando si affronta un torneo di scacchi, la serenità d'animo che richiede la raccolta delle foglie, l'armonia nella disposizione dei cuscini in una sala di meditazione.

"Senza il nulla, non c'è naturalezza, non c'è il vero essere. Il vero essere scaturisce dal nulla, attimo per attimo, il nulla è sempre presente e da esso appare ogni cosa. Di solito, però, completamente dimentichi del nulla, vi comportate come se possedeste qualcosa". In questa intuizione vi è il nucleo essenziale del pensiero Zen, che riprende e porta a conseguenze radicali le posizioni di alcune correnti buddhiste.

Nella tradizione Zen, la saggezza dei maestri coincide con una tensione alla bellezza, che si esprime nella poesia e nella pittura. Tra le figure di spicco vi è Sengai Gibon, monaco Zen vissuto in Giappone tra il XVIII e il XIX secolo. La sua opera di poeta e pittore riassume, in forme originali, una grande esperienza spirituale ed espressiva.

Lo Zen è un percorso di autoconoscenza e illuminazione, un modo per allentare le tensioni fisiche e mentali della vita moderna e scoprire la realtà com’è veramente, in maniera diretta. Il kit Saggezza Zen è un’introduzione pratica al significato dello Zen, basata su alcuni semplici esercizi e sulle parole degli antichi maestri Zen. L’uso del kit non trasmetterà la saggezza millenaria dello Zen, ma porterà una ventata d’aria fresca allo spirito, aiuterà a guardarsi dentro e ad entrare in maggiore armonia con il mondo che ci circonda. “Agisci senza agire”, “Ottieni senza cercare di ottenere”, “Assapora il gusto di ciò che non ha gusto”, insegna lo Zen.

Il kit comprende:

• un volume dedicato alla pratica dello Zen con esercizi e citazioni
• cinque pietre che rappresentano le cinque parti del corpo del Buddha
• cinque coni d’incenso che rappresentano la precarietà della vita, effimera come il fumo
• uno specchio per mettere in discussione la vostra visione della realtà
• una candela su cui meditare

Gli antichi principidella filosofia Zen e la moderna scienza dei bit e dei byte ci insegnano a coltivare le capacità comunicative, l'abilità a usare attrezzi e strumenti, la consapevolezza di noi stessi per diventare sempre più umani e sempre meno macchine.