Eppure è necessario per l'umanità attuale non perdere il coraggio.

Essa deve dire: "La scienza esteriore, da sola, conduce all'illusione; il Vangelo, da solo, conduce all'allucinazione. L'uomo trova la via di mezzo fra illusione ed allucinazione soltanto nella comprensione spirituale della realtà".

Questo è ciò che conta.

L'incarnazione di Lucifero all'inizio del terzo millennio avanti Cristo. L'incarnazione di Arimane in Occidente.

8 conferenze tenutesi a Dornach tra il 23 e il 30 dicembre del 1921 circa 'I principi di base della pedagogia steineriana, l'organizzazione della Scuola Waldorf, l'educazione nel primo settennio'.

La pedagogia Waldorf ha un legame vivo e inscindibile con la storia del movimento antroposofico; come le altre discipline nate da questo vitale terreno, la pedagogia e la didattica steineriane si fondano sulla conoscenza dell'essere umano e dei suoi ritmi di crescita.

L'educatore non è un burocrate applicatore di programmi: la sua arte dell'educazione è un elemento del tutto personale attraverso il quale egli vivifica il proprio bagaglio di conoscenze, prima di trasmetterle ai bambini che gli sono affidati. Soltanto in questo modo la pedagogia può divenire un reale fattore di salute.

INDICE:

Prima conferenza Dornach, 23 dicembre 1921 'Dalla storia del movimento antroposofico' Seconda conferenza Dornach, 24 dicembre 1921 2 'La conoscenza dell'essere umano è la base della pedagogia e della didattica'I Terza conferenza Dornach, 25 dicembre 1921 'La conoscenza dell'essere umano è la base della pedagogia e della didattica'II Quarta conferenza Dornach, 26 dicembre 1921 'La conoscenza dell'essere umano è la base della pedagogia e della didattica'III Quinta conferenza Dornach, 27 dicembre 1921 'Principi di salute e malattia, necessari per i pedagoghi'I Sesta conferenza Dornach, 28 dicembre 1921 'Principi di salute e malattia, necessari per i pedagoghi'II Settima conferenza Dornach, 29 dicembre 1921 'Il bambino nel primo settennio'Ottava conferenza Dornach, 30 dicembre 1921 'L'organizzazione della scuola Waldorf'

La medicina antroposofica non è solo un sistema di nozioni, una questione di metodo, ma un bisogno fondamentale e una speranza dell'umanità. Occorre trovare un linguaggio che avvicini medico e paziente legato al senso comune e alla chiarezza interiore.

L'esperienza raccolta dai medici per i pazienti contribuirà certo ad un ampliamento della capacità di curare e di guarire.

Il sesto volume del seminario su La filosofia della libertà di Rudolf Steiner descrive la sfera dei sentimenti, in quanto componente soggettiva dell'individuo.

I sentimenti che ciascuno prova sono esclusivamente suoi e li vive nel suo modo particolarissimo.

La comprensione dei sentimenti altrui avviene per analogia: avendo provato lo stesso sentimento, si instaura una sorta di partecipazione empatica in cui si tenta di immedesimarsi nell'esperienza altrui, senza però poterla capire totalmente.

Questo testo aiuta a chiarire, con innumerevoli e concreti esempi tratti dal quotidiano supportati da disegni che ne illustrano e ne semplificano la comprensione il complesso mondo dei sentimenti: come gestirli quando li viviamo in prima persona e come rapportarvisi quando ci provengono da altri.

Straordinariamente prezioso e molto adatto a far luce sui guazzabugli dell'animo umano.

Atti del Seminario di Rocca di Papa dall'8 all'11 ottobre 2009

«Mi sono proposto oggi di trattare con voi alcune cose, poche, che sono sì sgradevoli per la vita, ma che sono delle verità, dei fatti, perché non si possono fare dei passi avanti nella scienza dello spirito, se non ci si abitua a guardare coraggiosamente in faccia ai fatti, anche se sono spiacevoli.»

Rudolf Steiner

Contenuti

• Dualismo e fatalismo
• Carattere del sonno. La forza degli ideali per il futuro
• Il compito degli esseri delle prime tre gerarchie
• L'ottava sfera
• Il tempo nell'evoluzione storica
• Storia apparente ed eventi reali
• Presagio, visione profetica, Apocalisse
• Odio cosmico e ragione cosmica
• L'uomo volitivo e l'uomo pensante
• Dalla dualità alla Trinità
• La sfera della durata e la regione della transitorietà.

Rudolf Steiner è noto in tutto il mondo quale autore, conferenziere e creatore dell'antroposofia, ma è ancora in gran parte da scoprire quale inauguratore di forme di lavoro.

Il modello archetipico creato da R. Steiner nel 1923/24 è una sorgente inesauribile di ispirazione per tutti coloro che vogliono unire i principi di una guida spirituale con quelli delle competenze professionali e delle necessità del lavoro.

Gli autori di questo scritto, con l'esempio dello sviluppo del movimento medico antroposofico a partire dal 1988, mostrano come sia sorta questa configurazione sociale, e come si sia dimostrata valida per la ricerca di uno stile dirigenziale grazie al quale "i principi di guida spirituale che creano pace si completano in modo costruttivo con le necessità dell'attuale mondo del lavoro."

Sei conferenze agli operai

Dornach, 8 agosto - 24 settembre 1924

(per gli operai del Goetheanum)

Argomenti:

• Gli influssi dei pianeti su animali, piante e minerali.
• Le condizioni meteorologiche.
• Nascita della Terra e della Luna
• Vulcanismo.
• La cometa di Biela. Donde proviene l'uomo? Vita sulla Terra e saggezza stellare.

Gli infiniti poteri dell'Io

Questo libro è stato scritto per quanti desiderano vivere in maniera autentica, libera, piena di armonia e di amore con se stessi e con il mondo che li circonda; è stato altresì scritto con lo scopo di aiutare ogni singolo individuo che crede nell'evolu­zione, e desidera accellerare la propria, sì da raggiungere non solo la realizzazione di se stesso, ma da poter aspirare concretamente alla trascendenza.

Gli studi di tutte le discipline esoteriche orientali e occidentali, ci portano a intuire che la Vita è Una, che siamo uno con l'universo e che siamo universali, ma questo non significa che l'uomo possa afferrare subito i misteri in cui da sempre è immerso.

Soltanto attraverso una serie di espansioni di coscienza personali, soltanto raggiungendo stati di perfezione sempre più elevati, l'uomo può acquisire gradualmente consa­pevolezza e fare esperienza dei significati più profondi della vita di cui fa parte inerente.

Origine del linguaggio e delle lingue. Il corpo vitale dell'uomo.

Relazione fra uomo e cosmo. Formazione e disgregazione

Cervello e pensiero. Il fegato come organo di senso

Percepire e pensare degli organi interni

Il processo di nutrizione dal punto di vista fisico- materiale e spirituale-animico

I primordi della Terra (Lemuria): terra fangosa e aria infuocata. Uccelli-drago.

Ittiosauri e plesiosauri. Uccelli, animali vegetariani e megateri.Tartarughe e coccodrilli.

Ossigeno e azoto

La Luna come portatrice della fantasia e delle forze di crescita

Le prime epoche della Terra. Sua condizione al tempo dell'uscita della Luna

Adamo.Kadmon nella Lemuria.

Comprendere, conoscere la tradizione buddhista non deve significare, come spesso è avvenuto anche in anni recenti, smarrire la propria identità o le caratteristiche del pensiero occidentale.

Comprendere, conoscere l'altro è la premessa indispensabile per un futuro di pace e di tolleranza fra gli uomini, come ricordano queste parole di Rudolf Steiner:

«Che cosa avverrà quando i singoli devoti appartenenti ai diversi sistemi religiosi s'intenderanno e quando il cristiano dirà al buddhista: "Io credo al tuo Buddha come tu stesso credi in Lui"? cosa avverrà quando il buddhista dirà al cristiano: "Io sono in grado di comprendere il mistero del Golgota come lo comprendi tu"? che cosa avverrà nell'umanità quando un tale atteggiamento sarà generalizzato? Verrà la pace fra gli uomini, verrà il reciproco riconoscimento delle religioni. E questo deve venire.

Il movimento scientifìco-spirituale deve creare una reale reciproca comprensione delle religioni».

Tutto quello che avviene nella dimensione passeggera del fisico­-materiale ha un risvolto permanente di natura spirituale.

Ogni parola e ogni azione si inseriscono nei mondi spirituali e li trasformano, anche se in minima-parte: questa trasformazione resta scritta per sempre.

Se noi avessimo gli organi di senso corrispondenti saremmo in grado di risentire nei mondi spirituali ogni parola pronunciata, di rileggere e vedere ogni gesto compiuto, di seguire, cioè, per percezione diretta tutto ciò che è stato fatto nella storia millenaria dell'umanità.

Questo è il concetto scientifico spirituale del Libro della vita, o Cronaca dell'akasha (akasha vuol dire incancellabile).

Gli iniziati dell'umanità hanno sempre saputo di questa Cronaca invisibile e l'hanno letta, per poi comunicare all'umanità non solo ciò che avviene nei mondi fisici, ma anche in quelli spirituali.

... Ciascuno di noi, per cammino evolutivo, è chiamato a trasformarsi spiritualmente fino al punto di saper leggere da solo nel Libro della vita: allora non avremo più bisogno dei vangeli ma sapremo, vedremo, interpreteremo noi stessi gli eventi di duemila anni fa.

Il quinto vangelo rappresenta tutto ciò che, nel Libro della vita, riguarda l'evento del Cristo. È la fonte di tutti i vangeli. È la somma di tutto ciò che il Cristo ha compiuto.

Nella prefazione di Pietro Archiati si legge: «Il quinto vangelo è il vangelo eterno, fonte di tutti i vangeli che vengono scritti sulla Terra: è scritto a caratteri indelebili nel cosiddetto Libro della vita, o cronaca spirituale, di cui parlano anche le Scritture. Tutto ciò che avviene sulla Terra è infatti effimero solo nel suo aspetto fisico: la dimensione spirituale non si cancella mai e può essere percepita e descritta dall'occhio spirituale dell'iniziato. Questo vale anche e soprattutto per ciò che è avvenuto in Palestina duemila anni fa. Rudolf Steiner ha posto l'evento del Cristo al centro dell'evoluzione umana e terrestre. Ha descritto aspetti sempre nuovi di questo inesauribile mistero.  Il lettore vedrà da sé che è difficile dare un giudizio  teorico sui contenuti qui esposti. Dovrà concedersi del tempo per vedere i frutti concreti di vita che sorgono grazie alle forze interiori della meraviglia, del pensare e della venerazione».

Nel Vangelo di Giovanni (21,21) il Cristo dice a Pietro: «Tu seguimi». E Pietro, riferendosi a Giovanni, chiede: «Signore, e lui?».

Gesù gli rispose: «Se voglio che egli rimanga fino al mio ritorno, ciò non riguarda te. Tu seguimi».

Il cristianesimo dei duemila anni successivi all'evento del Golgota può venire a buon diritto chiamato petrino: infatti l'umanità dovette cadere ancora più profondamente nella rocciosità del materialismo.

Il cristianesimo petrino era un cristianesimo dell'anima: sulla pietra-Pietro il Cristo vuole dapprima costruire la sua Chiesa, e Chiesa è anima di gruppo, non è ancora individua­lità spirituale autonoma.

L'umanità deve sprofondare massi­mamente nel regno della morte, del minerale, vale a dire nel materialismo. Nel quarto secolo, attraverso la svolta costanti­niana, il cristianesimo fu dichiarato religione di Stato e iniziò allora a diventare potenza terrena. Sappiamo quanto questa potenza sia stata decisiva nei secoli successivi. [...]

Le parole del Cristo: «Il mio regno non è di questo mondo» vengono invertite.

Duemila anni dopo, attraverso l'esperienza del Ritorno del Cristo e grazie a una scienza vera e propria dello spirituale, diventa ai tempi nostri gradualmente possibile far valere un cristianesimo dello spirito, il cristianesimo di Giovanni, il cristianesimo esoterico.

Dalla prefazione di Pietro Archiati: «Queste pagine vogliono essere sia postcristiane, sia precristiane. Postcristiane. Postcristiane se riferite al cristianesimo tradizionale, che per un numero sempre crescente di  persone non è più in grado di fondare e di fecondare l'esistenza. Precristiane nel senso che, se il cristianesimo viene inteso come puro umanesimo, noi siamo culturalmente all'inizio di una presa di coscienza  delle dimensioni spirituali e cosmiche dell'uomo e di tutta la realtà. Nella scienza dello spirito di Rudolf Steiner, l'evento dell'incarnazione del Verbo – dell'Essere solare dell'Amore – è il compimento e la somma  di tutti i gradini evolutivi offerti alla libertà di ogni uomo».

Questo secondo volume svela le chiavi di lettura dei Vangeli a noi noti.

In questi tre libri è narrato il cammino dell'uomo, da creatura a creatore, legato a doppio filo con l'Essere centrale del nostro sistema solare, che la tradizione occidentale chiama oggi "Cristo".

Rudolf Steiner, come massimo iniziato cristiano, dopo duemila anni porta all'umanità questa affermazione chiara, sintetica e sostanziale: i vangeli non sono testi storici convenzionali. Matteo, Marco, Luca e Giovanni neanche minimamente hanno voluto narrare una cronaca di eventi fisico-sensibili, bensì hanno posto al centro la narrazione di eventi iniziatici, di eventi misterici.

Nella vita del Cristo Gesù gli evangelisti vedono il compimento a livello storico delle esperienze interiori sovrasensibili che gli iniziati, da sempre, avevano attraversato nelle varie tradizioni misteriche con l'intento di penetrare nel mondo spirituale, e superare così l'illusione che il mondo fisico sia l'unica e definitiva realtà. [...]

Per capire i vangeli a questi livelli occorrono nuove chiavi di lettura che la scienza dello spirito offre a piene mani a coloro che cercano.

Il linguaggio di questa moderna scienza per essenza sua si rivolge alle forze individuali di chi, per decisione propria, vuole capire: l'accesso ai vangeli non è più nell'ambito dell'anima di gruppo, come accade in ogni catechesi confessionale, ma passa per la mente e per il cuore dell'individuo singolo.

Ambedue le sfere vengono attivate, sia quella del pensare sia quella del caldo interessamento, perché sulla via della libertà non hanno posto le forzature

Pietro Archiati nella prefazione: «Queste pagine affrontano un quesito fondamentale che sta a cuore a tanti: i vangeli non hanno forse più nulla da dire all'uomo moderno? Non sono in grado di reggere la prova  del rigoroso metodo storico-scientifico che richiede assoluta oggettività e imparzialità? La risposta che qui viene data è semplice e rivoluzionaria a un tempo. È la risposta della scienza dello spirito di Rudolf Steiner che afferma: i vangeli non sono tanto testi storici che narrano fatti ed eventi ponendone in primo piano il decorso percepibile ai sensi esteriori, quanto invece testi che presentano l'evento Cristo come culminazione e sintesi reale di tutte le esperienze spirituali iniziatiche dei misteri precristiani. Queste esperienze si sono concentrate in un essere umano-divino  – Gesù Cristo  –e si sono avverate nel contesto di una vita umana nei suoi tratti esteriori da tutti percepibile, e perciò anche storica. Il linguaggio dei vangeli è quello tecnico scientifico dei riti iniziatici e può venir compreso unicamente a partire da conoscenze esoteriche».

In questo numero:

Una rivista non per soli addetti, Sergio Giannetta

Le storie dell'oggi, Giovanna Chiantelli

Lezione in prima classe, Gabriella De Angelis

Le radici celesti dell'uomo, Shantih Pintor...vent'anni? di già?!?, Emanuele Banchio

Come nasce una scuola, RosaStella Fallaha

Riflessioni sul mistero della vita interiore, Giovanna Chiantelli

Colloqui di medicina e puericultura, Paolo Giraudo

Omaggio a Fabio Tombari

Rivista

Contenuti rivolti ai genitori per approfondire tematiche inerenti la scuola e tutto ciò che le gravita intorno: i rapporti con i figli, con gli insegnanti, i dubbi sulla salute e le curiosità. Non mancano consigli sulle letture e suggerimenti sugli appuntamenti formativi.

Inserto

Le tre dame è una saga contemporanea che l’autrice, Giovanna Chiantelli, narra con l’intento di arricchirla via via con esperienze vive raccolte fra bambini e ragazzi o in risposta a domande di genitori oppure traendo spunto da vicende di cronaca.

Nel testo sono intervallate pagine bianche per i disegni dei bambini.

Nel 1904, a soli venticinque anni, Valborg Svärdström (1879-1972; sposata Werbeck), celebre cantante lirica in piena attività, perde improvvisamente la voce.

Inizia così un lento e faticoso percorso di ricerca che la porterà al completo recupero delle sue facoltà vocali grazie ad un nuovo rapporto con il suono, di cui scopre la natura oggettiva e soprasensibile.

L’incontro con Rudolf Steiner nel 1912 le permetterà di fare definitivamente chiarezza sulla sua esperienza e di sistematizzarla in un percorso di formazione che porterà alla nascita della sua scuola di canto, riconosciuta da Steiner come basata sui fondamenti della scienza dello spirito ed articolata in tre ambiti di applicazione: artistico, pedagogico e terapeutico.

Il testo base della pedagogia steineriana.

"L'educazione del bambino dal punto di vista della scienza dello spirito" (1907) e "Metodica d'insegnamento ed esigenze dell'educazione" (1924)

In questo volume sono avvicinati in modo significativo il primo scritto pedagogico del 1907, che costituisce la base del pensiero pedagogico di Rudolf Steiner e uno degli ultimi cicli di conferenze, da lui tenute a Stoccarda nel 1924, quando già le sue idee sul rinnovamento educativo che i tempi moderni impongono all'umanità si erano precisate e concretate nella fondazione della Scuola Waldorf di Stoccarda.

Si trovano indicazioni e suggerimenti per gli insegnanti, ma più che validi anche per i genitori.

INDICE:

L'educazione del bambino dal punto di vista della scienza dello spirito (1907)

Metodica di insegnamento ed esigenze dell'educazione

Prima conferenza 8 aprile 1924 - L'arte dell'educazione sulla base di una vera conoscenza dell'uomo -

Seconda conferenza 9 aprile 1924 - La didattica dell'insegnamento e le esigenze dell'educazione

Terza conferenza 10 aprile 1924, mattina - Come comprendere le parti costitutive dell'uomo mediante modellaggio, musica e linguaggio

Quarta conferenza 10 aprile 1924, sera - Il trattamento artistico dell'insegnamento per singole materie

Quinta conferenza 11 aprile 1924 - L'educazione morale dell'uomo

«Una comunità fra i vivi e i morti (che diversamente non potrebbe essere creata in modo altrettanto intenso nel nostro attuale ciclo epocale) viene realizzata per il fatto che noi ci riempiamo di pensieri tratti dalla scienza dello spirito e che, tenendo in considerazione il morto, in un certo senso li offriamo a lui.»

Rudolf Steiner

Vita da morte a nuova nascita. Come si può superare l’angoscia animica del presente?

Comprensione sociale, libertà di pensiero, conoscenza spirituale. Azioni karmiche. Destino individuale e collettivo  Falsità di vita dell’odierna umanità civile. Società occulte. La necessità urgente di un impulso alla vera conoscenza dello spirito Immaginazione, ispirazione, intuizione. Il nesso dell’uomo con il mondo spirituale.

9 conferenze: tenute a Stoccarda fra il 15 settembre 1920 e il 16 ottobre 1923

Si approfondiscono i problemi di base per la formazione del bambino.

Questo ciclo di conferenze costituisce il completamento del corso per insegnanti tenuto a Stoccarda nel 1919, quando fu fondata la prima scuola Waldorf.

Sette conferenze tenute a Berlino dal 22 gennaio al 26 marzo 1918

Vengono esaminate le condizioni poste e gli atteggiamenti animici da sviluppare al fine di poter stabilire un ponte fra i vivi e i morti.

INDICE

• Il nesso della scienza dello spirito rispetto ai compiti del nostro tempo.
• La figura esteriore umana e l'essere interiore dell'uomo.
• L'importanza della veglia e del sonno nella vita umana.
• L'unione tra i viventi e i defunti.
• Il collegamento dei viventi con i defunti.
• Il pensare adeguato alla realtà.
• Il nesso dell'uomo con il mondo spirituale. Destino e subcosciente.
• Senso di comunione e sentimento di gratitudine costisuiscono un ponte verso i defunti.
• Fiducia nella vita e ringiovanimento dell'anima contribuiscono a gettare un ponte verso i defunti.

Queste tre conferenze, del 1923, sono una testimonianza di grande valore sui temi che gli artigiani hanno voluto affrontare nell'intervallo di tempo che quotidianamente  il dottore  dedicava loro durante la costruzione del Goetheanum.

Ciascuno di noi si può riconoscere nelle domande essenziali formulate da questo pubblico pratico e attento, che Steiner dimostra di avere particolarmente a cuore; si premura di esprimersi nella forma più esaustiva possibile e si accerta che le sue proposte conoscitive vengano ben recepite.

Steiner parla dei cammini che l'anima umana percorre dopo la morte per ambientarsi nel mondo spirituale; degli sconvolgimenti e mutamenti geologici subiti dalla Terra nella storia dell'umanità; della saggezza cosmica innata negli esseri umani dei tempi antichi  che  si è via via metamorfosata per adattarsi alla struttura interiore dell'uomo attuale; di come si è manifestata, cosa rappresenta per l'umanità la figura del Cristo, e qual è la funzione del cristianesimo oggi; dell'affidabilità dei vangeli, apparentemente in reciproca contraddizione; del senso e del modo di agire delle forze luciferiche e arimaniche fin nella  conformazione fisica dell'uomo.

"Ma questi vangeli si contraddicono l'un l'altro. Perché? ... Se "fotografiamo" i processi spirituali da angolazioni diverse, anch'essi si presenteranno in modi diversi. Occorre sapere che i vangeli descrivono gli stessi eventi da quattro punti di vista differenti, è quindi logico che si "contraddicano", come le foto del signor Burle scattate da diverse angolazioni si differenziano fra loro."

Rudolf Steiner

(nella seconda conferenza)

«In questo scritto vengono date, in forma aforistica, alcune descrizioni di quelle parti del mondo e dell'essere umano che si osservano quando la conoscenza spirituale varca il confine che separa il mondo dei sensi dal mondo dello spirito».

Rudolf Steiner

Rudolf Steiner, fondatore dell'antroposofia, nacque in Austria nel 1861, e si mise in luce ancora studente curando la pubblicazione degli Scritti scientifici di Goethe. Dal 1890 al '97 collaborò all'Archivio di Goethe e Schiller a Weimar.

Dal 1902 ebbe una più intensa attività come scrittore e conferenziere, prima nell'ambito della Società Teosofica e poi di quella Antroposofìca, da lui fondata nel 1913. Oltre a una trentina di opere scritte di carattere filosofico e antroposofico, sono rimasti i testi stenografati di quasi 6000 conferenze sui più diversi rami del sapere.

Gli impulsi da lui dati nell'arte, nella scienza, nella medicina, nella pedagogia e nell'agricoltura portarono a movimenti oggi sempre più diffusi nel mondo. Mori nel 1925 a Dornach (Svizzera) dove aveva edificato in legno il primo Goetheanum, un centro di attività scientifiche e artistiche fondate sull'antroposofìa, distrutto da un incendio nel 1922 e poi ricostruito in cemento dopo la sua morte.

«Queste sono cose che noi non possiamo limitarci a inquadrare nelle nostre teorie, nelle nostre astrazioni, ma che dobbiamo accogliere nel fondo dei nostri cuori, poiché l'antroposofìa è questione di cuore. E quanto più capiremo che è questione di cuore, tanto meglio riusciremo a comprenderla.»

Rudolf Steiner

Rudolf Steiner, fondatore dell'antroposofia, nacque in Austria nel 1861, e si mise in luce ancora studente curando la pubblicazione degli Scritti scientifici di Goethe. Dal 1890 al '97 collaborò all'Archivio di Goethe e Schiller a Weimar. Dal 1902 ebbe una più intensa attività come scrittore e conferenziere, prima nell'ambito della Società Teosofica e poi di quella Antroposofica, da lui fondata nel 1913. Oltre a una trentina di opere scritte di carattere filosofico e an-troposofico, sono rimasti i testi stenografati di quasi 6000 conferenze sui più diversi rami del sapere. Gli impulsi da lui dati nell'arte, nella scienza, nella medicina, nella pedagogia e nell'agricoltura portarono a movimenti oggi sempre più diffusi nel mondo. Morì nel 1925 a Dornach (Svizzera) dove aveva edificato in legno il primo Goetheanum, un centro di attività scientifiche e artistiche fondate sull'antroposofìa, distrutto da un incendio nel 1922 e poi ricostruito in cemento dopo la sua morte.

“Celebrare il Natale con commossa gratitudine per quell’Essere che per amore puro porta sulla Terra forze solari di luce e calore, come aiuto a pensare tutto l’amabile e ad amare tutto il pensabile, per una crescente comprensione di sé e degli altri “

Pietro Archiati

“I fatti della mia vita, gli incontri con le persone non avvengono a caso. C’è qualcuno che li sceglie in piena libertà e a ragion veduta. Questo qualcuno sono io stesso nel mio subconscio o per meglio dire nel mio “sovraconscio”.

L’Oriente parla da sempre di “karma” (destino) e intende con questo che in ognuno di noi c’è un “Io superiore” che ricorda tutto quello che abbiamo combinato in un lungo passato e in base ad esso programma l’avvenire.

Ciò vuol dire che ogni cosa che mi capita, malattie e sventure comprese, è stata scelta liberamente da lui che sono poi io stesso perché è quanto c’è di meglio per favorire la mia crescita ulteriore.

Il destino di un uomo, il karma individuale della sua vita è il più grande amico della sua libertà.

Amare la provvidenza vuol dire dichiararci d’accordo con tutto quello che ci capita, perché è sempre il meglio per noi, se la libertà ha la saggezza e la forza di farne il suo meglio.”

(Pietro Archiati, dalla prefazione)

«Inizia ora sulla Terra il tempo in cui gli uomini devono divenire coscienti se, dopo la morte, è Cristo o Lucifero a sussurrarci parole nell'anima. E nella vita tra nascita e morte che dobbiamo imparare a conoscere giustamente Cristo, affinché, dal periodo solare in poi, non ci avvenga di dover percorrere gli spazi cosmici nello stato di sonno.»

Rudolf Steiner

Rudolf Steiner, fondatore dell'antroposofia, nacque in Austria nel 1861, e si mise in luce ancora studente curando la pubblicazione degli Scritti scientifici di Goethe. Dal 1890 al '97 collaborò all'Archivio di Goethe e Schiller a Weimar.

Dal 1902 ebbe una più intensa attività come scrittore e conferenziere, prima nell'ambito della Società Teosofica e poi di quella Antroposofica, da lui fondata nel 1913. Oltre a una trentina di opere scritte di carattere filosofico e an-troposofico, sono rimasti i testi stenografati di quasi 6000 conferenze sui più diversi rami del sapere.

Gli impulsi da lui dati nell'arte, nella scienza, nella medicina, nella pedagogia e nell'agricoltura portarono a movimenti oggi sempre più diffusi nel mondo.

Morì nel 1925 a Dornach (Svizzera) dove aveva edificato in legno il primo Goetheanum, un centro di attività scientifiche e artistiche fondate sull'antroposofia, distrutto da un incendio nel 1922 e poi ricostruito in cemento dopo la sua morte.

La medicina antroposofica non è solo un sistema di nozioni, una questione di metodo, ma un bisogno fondamentale e una speranza dell'umanità. Occorre trovare un linguaggio che avvicini medico e paziente legato al senso comune e alla chiarezza interiore.

L'esperienza raccolta dai medici per i pazienti contribuirà certo ad un ampliamento della capacità di curare e di guarire.

Con la pubblicazione di questo lavoro viene mantenuta una promessa e assolto l'impegno, preso con coloro che hanno seguito il corso di formazione alla medicina ampliata in senso antroposofico (svoltosi alla Casa di Salute Raphael di Roncegno, dal 1996 al 1999), di provvedere a una revisione e sistemazione delle lezioni che avevo tenuto.

L'opera che si presenta ha caratteri diversi: da un lato è il documento di una parte del lavoro svolto, dall'altro è un possibile testo per medici e farmacisti. La speranza è che si riveli utile, anche a muoversi nel mare magnum dell'Opera Omnia di Rudolf Steiner, il cui studio rimane irrinunciabile.

Per ampliamento,'il concetto che ispira la medicina antroposofica, si intende ciò che può scaturire da modalità e facoltà di conoscenza nuove, non in contrasto con quelle del metodo scientifico, ma non da un accumulo enciclopedico di conoscenze di uguale origine e qualità, cioè sviluppate dall'applicazione dell'intelletto ai dati sensoriali, che ha assunto dimensioni smisurate.

Che questo ampliamento, da nuove facoltà, sia possibile lo si può solo constatare sui fatti.

Il punto di partenza è quello morfologico, fenomenologico, nel senso in cui lo fu storicamente il goe-theanismo.

"Tutte le scoperte della scienza e della tecnica, tutte le opere d'arte, tutte le azioni morali più sublimi e più umili scaturiscono dal PENSIERO, dall'intuito della mente e del cuore. Nel suo pensare, l'uomo si vive più che mai come artista dotato di un'inesauribile fantasia intellettiva e morale che emana luce e calore all'infinito.

La filosofia della libertà di Rudolf Steiner è il testo di base più moderno per una scuola del pensiero. La formazione che riceviamo ci insegna tutto, fuorché il pensare. Questo da all'individuo la possibilità di pensare lui stesso al suo pensare con lo slancio del bambino che comincia, con la libertà dell'adulto che ricomincia ogni giorno."

Pietro Archiati

Noi siamo per così dire germogliati da quel che fu seminato nel passato.

Ma vediamo emergere dinnanzi a noi l'intero orizzonte del futuro, e nel corso del nostro tema dovremo parlare anche delle forze operanti nel futuro.

«Mondo, Terra e Uomo» non sono, infatti, solo passato, la Terra ha ancora un pezzo di futuro che l'aspetta. Se vogliamo conoscere tutto l'uomo, non dobbiamo osservare solo il passato e il presente, ma anche quello che agirà nel futuro.

(dalla prima conferenza) Rudolf Steiner

Cos’è la vita e come nasce?
Che cos’è l’anima?
Che cos’è l’amore?
Dio esiste?
C’è una vita dopo la morte?

Queste sono alcune delle domande che si pone Rudolf Steiner nei suoi scritti in cui affronta alcuni dei più importanti concetti esistenziali e spirituali in modo pratico e accessibile a chiunque abbia a cuore l’evoluzione dell’essere umano, sia come individuo che come collettività.
Emergono immediatamente la grandezza e la vastità della saggezza di Steiner e della sua personalità di spirito libero sempre alla ricerca di risposte alle domande fondamentali che l’uomo si pone, così come l’animo rivoluzionario e, sotto molti aspetti, da pioniere, che ha nei confronti della Scienza, della Filosofia, dell’evoluzione umana e dello Spirito.

I brani scelti da Alex Burkart, la sequenza in cui sono disposti e i suoi commenti chiarificatori che li inseriscono adeguatamente nel quadro complessivo di tutto il pensiero steineriano, ci permettono di avvicinare e approfondire l’originale e grandiosa visione che questo straordinario personaggio offre all’evoluzione del mondo, offrendoci un’opera di eccezionale valore e attualità.

Chiaroveggente, mistico, fondatore dell’Antroposofia – la scienza dello Spirito a portata dell’uomo - Rudolf Steiner ha affrontato con genio e profondità quasi ogni aspetto della vita umana e della società moderna, fornendo utili suggerimenti ai grandi quesiti spirituali corredati sempre da indicazioni pratiche anche nel campo socio-educativo, scientifico, agricolo.

Questo testo, per la prima volta pubblicato integralmente in italiano, racchiude 13 conferenze tenute a Berlino dal 6 Gennaio all'11 Giugno 1908.

Le conferenze, in orginine non destinate alla pubblicazione, furono tratte da una stesura stenografica non riveduta dall'autore.

In proposito Rudolf Stainer dice nella sua autobiografia «Chi legge questi testi può accoglierli pienamente come ciò che l'antroposofia ha da dire... Va però tenuto presente che nei testi da me non riveduti vi sono degli errori».

Questo libro tratta dei limiti della medicina e delle problematiche conseguenze delle vaccinazioni; descrive modalità terapeutiche alternative e l’azione delle più differenti forze di guarigione. Ampio spazio è dato alla medicina antroposofica, alla ricerca dei rimedi antroposofici e alla loro azione.

Sempre più chiaramente insorge la questione di come l'antroposofia possa compiere una metamorfosi, trovare un modo di presentarsi adeguato al nostro,presente.

È chiaro, infatti, che l'antroposofia è entrata nel xxi secolo con la forma e la struttura con cui è nata agli inizi del xx  Negli ottanta anni intercorsi dalla morte di Rudolf Steiner c'è stata un'incredibile evoluzione.

Questa evoluzione antropologica e interiore corrisponde alla relazione sviluppata dall'essere umano con l'Angelo. A partire dagli inizi del xx secolo anch'essa ha subito radicali trasformazioni.

Bisogna capire ciò che si può definire presenza spirituale sin entro le forme di manifestazione, presenza spirituale che non deriva dal passato, non deriva dai ricordi, bensì da ciò che risulta dalla situazione. Solo allora si potranno assolvere i compiti dati da Rudolf Steiner per lo sviluppo dell'antroposofia e realizzare di conseguenza il rapporto tra l'essere umano, lo Spirito e l'Angelo secondo la formulazione dei misteri drammatici in cui il maestro spirituale dichiara:

Potete solo essere seguaci dell'opera mia - fedeli - la svilupperete logicamente in conformità ai tempi nuovi (Rudolf Steiner, n Mistero, 8° quadro; O.0.14)

In fatto di verità, ciò che è vero per uno è vero per tutti, oppure non è vero, perché il concetto di triangolo è oggettivo e ce n'è uno solo.

Invece l'amore si esprime con una fantasia morale diversa, e ciò che è bene per uno è male per un altro. L'umanità si è impoverita in questa specie di terrorismo della falsa tolleranza in campo conoscitivo, in questo relativismo che ci proibisce di cercare e conquistare a brano a brano la verità oggettiva unica. È una baggianata affermare che ci sono soltanto opinioni: se la via alla realtà oggettiva non l'hai ancora trovata, muoviti! Un testo ricco, formativo, molto ben curato nella redazione, che riproduce un seminario di studio che non ha precedenti per il modo in cui viene svolto. Il costante dibattito tra il relatore e i partecipanti lo rende concreto e ben calato nel vissuto quotidiano di ognuno.

Volume 5 del commento a "La filosofia della libertà" di Rudolf Steiner dal Cap. V, par.9 al Cap.V, par.31

Atti seminario, Rocca di Papa 5-8 Febbraio 2009

La rivista Luzifer, che Rudolf.Steiner fondò per la divulgazione della scienza dello spirito, fu ampliata nel 1904 con l'aggiunta di un'altra rivista edita in Austria sotto il titolo di Gnosis.

Col doppio nome di Luzifer-Gnosis, la nuova rivista stampò in seguito quei saggi dello Steiner, i quali poi, raccolti, costituirono il libro che, insieme con Teosofia e La Scienza occulta nelle sue linee generali, è tra le opere fondamentali per chi voglia accostarsi alla scienza dello spirito antroposofica.

Una continuazione di quei saggi apparve sotto il titolo di Gradi della conoscenza superiore e doveva costituire più tardi un altro volume a sviluppo e complemento dell'Iniziazione.

Ma il sovraccarico di lavoro che la sua attività di conferenziere aveva portato a Rudolf Steiner, rese via via impossibile il lavoro necessario alla rivista, benché questa si andasse diffondendo sempre più.

Per mancanza di tempo, bisognò sospenderla: perciò anche la serie dei Gradi della conoscenza superiore rimase interrotta.

Pregati da più parti di ripubblicare quei saggi già esistenti, rendendoli così di nuovo accessibili a tutti, abbiamo voluto appagare tale desiderio, sebbene il testo, così improvvisamente interrotto, non possa pretendere d'offrire qualcosa di organico e in sé concluso.

Era lecito chiedere se non fosse stato più opportuno rinunciare addirittura a questa pubblicazione, dato che il suo contenuto fu anche pubblicato in altra forma e con altri titoli.

Tuttavia, per chi cerca lo spirito, la conquista della realtà spirituale è possibile e non illusoria, solo se egli torna sempre a rielaborare il contenuto spirituale già appreso e mai abbastanza assimilato, e se cerca di percorrere con l'esperienza sempre da capo la via che lo ha diretto verso i mondi dello spirito.

La vita animica di colui che lavora meditativamente dev’essere conservata tanto mobile che le vedute acquistate da un lato lo rendano più aperto alle prospettive lontane che altri punti di vista gli offrono.

I saggi qui pubblicati hanno anche un valore storico, poiché ci indicano il punto di partenza che i consigli esoterici di Rudolf

Steiner hanno dovuto prendere, e ci mostrano come egli sia diventato la guida, il pioniere, anche in questo campo, nel quale, grazie a lui, per la prima volta l'uomo poté essere lasciato libero.

A questo scopo, con una veggenza vasta come il mondo e col massimo senso di responsabilità, egli dovette porre anzi tutto una base, un atteggiamento spirituale che rendesse possibile all'uomo di trovare in sé un sicuro punto di appoggio morale, idoneo a resistere, in libertà, alle tentazioni e alle deviazioni.

Per poter compiere una simile azione, al punto di svolta decisivo di gravi rivolgimenti storici, in mezzo a forze avversarie e nemiche, poggiando unicamente su sé stesso,occorreva l'immenso ethos che pervade tutta la vita e l'opera di Rudolf Steiner e che lo indusse a trascurare qualunque altro pensiero che non fosse quello del bene dell'umanità e della salvazione del mondo occidentale dalla minacciosa rovina.

Occorreva perciò lavorare partendo dalle fondamenta, in modo corrispondente alle necessità dei tempi, e quindi possedere una sintesi di tutto il sapere.

Se si guarda a questi saggi, ci viene fatto di chiedere: com'è da intendersi il fatto che Rudolf Steiner, che ci ha condotti alla libertà nel campo dell'esoterismo, facendoci anche qui poggiare su noi stessi, e promettere solo al nostro Io superiore ciò che di solito il discepolo doveva promettere al maestro, parla ancora della necessità di un'unione strettissima del discepolo col maestro, mettendolo in certo modo alla dipendenza di, questo?

1 Il fatto è che Rudolf Steiner descrive qui soltanto un rapporto di fiducia. Fin da principio egli ha evitato e allontanato da sé ogni elemento autoritario.

Nei tempi antichi, i sacerdoti iniziatori assumevano la piena responsabilità per colui che era da iniziare ai misteri dell'esistenza spirituale e operavano in lui con la propria volontà.

Così egli era protetto e in pari tempo guidato, e poteva sfuggire ai pericoli che altrimenti lo avrebbero sopraffatto.

Infatti, il suo Io aleggiava al di sopra dei suoi involucri fisici; la sua autocoscienza non era ancor desta, e la via della progressiva disciplina occulta doveva portare sempre più a risvegliarla.

Nell'iniziazione cristiana, nel rapporto col Maestro universale, vediamo la dipendenza dal maestro personale addolcita, sebbene tuttora esistente.

Poi essa perde sempre più il suo carattere personale nella disciplina rosicruciana, e si trasforma in un rapporto di fiducia.

Qui il maestro assiste il discepolo, gli mostra la via che questi cerca e che da sé non sa trovare, lo sostiene moralmente, gli indica i pericoli che minacciano il suo carattere, per la vanità, per l'inganno di immagini illusorie ch'egli deve imparare a distinguere dalla vera realtà spirituale.

Così il maestro è un aiuto che ad ogni momento sarebbe pronto a ritirarsi ove la fiducia del discepolo verso di lui venisse meno.

Otto conferenze inedite di inestimabile valore storico e spirituale.

In due riprese, nel 1916 e nel 1921, Steiner affronta, a suo rischio e pericolo, il tema scottante delle vere cause della Prima Guerra Mondiale e della questione della colpa.

Da un lato fornisce un quadro generale della situazione dei Paesi europei, il cui cuore, la Germania, andrebbe visto in una luce diversa rispetto ai Paesi che la circondano. Dall'altro lato, attraverso citazioni prese da lettere, libri, articoli di giornali dell'epoca, approfondisce quegli aspetti che ordinariamente passano inosservati e sono invece indispensabili per fare chiarezza sulle mosse strategiche che hanno preceduto e scatenato il Primo conflitto mondiale. La posta in gioco è altissima: si tratta di avere il controllo dell'assetto politico, economico e territoriale dell'Europa.

Potenti organizzazioni segrete agiscono da dietro le quinte usando ogni mezzo per perseguire i loro scopi: corrompono uomini politici, architettano suggestioni di massa, creano rivalità di potere, ordiscono complotti, commissionano attentati. L'attualità di questo libro è indiscutibile. I subdoli meccanismi di potere agiscono da sempre nell'umanità manipolando le giuste conoscenze delle leggi evolutive. Spetta a ciascun uomo sviluppare l'acume e le forze morali necessarie a scoprirne i piani e contrastarne la realizzazione.

Uno studio per mettere in evidenza il nesso esistente fra la struttura complessiva delle piante, i movimenti degli astri e le forze formative del cosmo. La botanica contemporanea si muove fra gli estremi di una semplice classificazione e di una fisiologia vegetale che studia i processi biochimici.

In questo libro si guarda invece alla struttura complessiva della painta. Grazie a una morfologia rinnovata anche con lo studio dei ritmi si perviene a conoscenze relative all'essere della pianta, e si rileva specialmente il chiaro nesso fra la struttura della pianta stessa e le forze formative del cosmo.

Fatti noti da tempo, come ad esempio la dipendenza della crescita vegetale dalle posizioni della Luna, acquistano qui la loro precisa giustificazione e richiedono anche nuove forme di osservazione.

Tredici conferenze tenute a Penmaenmawr, dal 19 al 31 agosto 1923.

Indice:

- Primi passi verso la conoscenza immaginativa

- Ispirazione e intuizione

- Scienza iniziatica nuova e antica

- La vita onirica

- I nessi dell'uomo con i tre mondi

- Il dominio dello spirito nella natura

- Le esperienze fra morte e nuova nascita

- L'esperienza del passato dell'universo

- L'ingresso dell'uomo nell'epoca della libertà

Indice:

- La missione della conoscenza dello spirito dal punto di vista dell'occidente

- I primi quattro gradini dell'iniziazione occidentale. Erinni ed Eumenidi. Evoluzione di Saturno, Sole, Luna, Terra in relazione alla natura quadripartita dell'uomo. L'evento del Cristo

- Indra. Jahvè. Cristo

- Deità indiane, persiane, greche.

- Gli iniziati della rosacroce

- Le saghe di Edipo e Giuda

- I misteri del numero. Gesù e Cristo. Sciziano. Gautama Buddha. Zaratustra. La leggenda di Barlaam e Josaphat.

In questo piccolo libro si parla delle tre azioni supreme che ogni essere umano compie nella vita: imparare a camminare, a parlare, a pensare. Questi gesti religiosi e divini sono il sigillo celeste che sfolgora nel bambino quando scende sulla Terra, sono lo slancio più forte per cominciare ad essere ciò che il suo Io vuole diventare e realizzare.

Un libretto che introduce con semplicità nel mondo meraviglioso e, per molti versi, misterioso del bambino. Nei primi anni di vita questo piccolo essere vive intensamente la spiritualità, ed è importante che l'adulto ne sia consapevole e rispettoso. Fondamentale per genitori, insegnanti, adulti. Tra le altre cose, rivela le ragioni della gracilità e dell'autismo infantili.

Questo libro è il tentativo di rispondere ai grandi interrogativi che da sempre l’Uomo si pone: l’origine dell’universo, la vita, l’immortalità.

L’autrice elabora una visione del mondo filtrata attraverso la sua esperienza: l’infanzia, gli anni della formazione in Russia, la vita in Italia e vuole far sentire la sua voce per far sì che si impari a ragionare con la propria testa, seguendo istinto e buon senso.

Con provocazione scuote le coscienze e induce alla reazione. Si spinge fino alle radici di un credo che mette d’accordo tanto scienza che dottrine religiose consolatorie sostenendo che alcuni vengono aiutati non solo dalla preghiera, ma soprattutto dalla scoperta di sé.

La razionalità dell’autrice apre le porte del dubbio nell’accettazione di comportamenti umani conseguenti a ideologie laiche e credenze religiose e fa intravedere la possibilità di una terza via, appena accennata, ma che promette il tanto desiderato equilibrio, seguito dalla felicità.

È il corso di base per lo studio dell'euritmia della parola.

(...) L'attività svolta da Rudolf Steiner nel campo della medicina rese possibile il sorgere di attività professionali del tutto nuove: I'euritmia e la pedagogia curative.

L'euritmia curativa come mezzo terapeutico fu proposta da Steiner stesso nel 1921, durante un suo corso per medici.

Questa terapia mediante il movimento ha le stesse basi dell'euritmia artistica. La sua applicazione richiede la sorveglianza di un medico e una speciale istruzione.

L'euritmia curativa si basa sugli elementi del linguaggio: le vocali e le consonanti; si collega quindi con la fisiologia della parola ed investe l'essere umano intero, perché l'intero organismo partecipa alla pronuncia accentuata dei suoni del linguaggio che accompagna, per cosi dire, con la propria risonanza.

Quando si ha un irregolare funzionamento o delle anomalie, I'euritmia curativa può agire sulle varie parti dell'organismo per mezzo dell'esecuzione euritmico terapeutica delle vocali e delle consonanti.

Nel trattamento di disordini derivanti dal metabolismo e nella correzione di parecchi difetti di posizione frequenti nei bambini, I'euritmia curativa si è mostrata, col volger del tempo, di particolare efficacia.

I primi consigli concernenti una pedagogia curativa, secondo la scienza dello spirito, furono dati da Rudolf Steiner nella primavera del 1924, quando tre giovani studenti che avevano avuto a che fare con dei bambini anormali, si rivolsero a lui. Per suo consiglio, quei tre giovani fondarono allora l'lstituto di Pedagogia Curativa di Lauenstein presso Jena. Quasi nel medesimo tempo furono condotti alla dottoressa Wegman nella clinica di Arlesheim alcuni ragazzi «bisognosi» come diceva Steiner «di cure animiche». Ben presto, nei pressi del Goetheanum, fu creato un istituto di pedagogia curativa: il «Sonnenhof».

Nel giugno 1924 Rudolf Steiner tenne il suo «Corso di pedagogia curativa» per coloro a cui questa nuova attività stava molto a cuore.

L'idea fondamentale di questa pedagogia concepita da Steiner è che lo spirito dell'uomo non può essere soggetto a malattie, ma può essere impedito nel suo sviluppo, durante la sua esistenza terrena, da un corpo fisico insufficiente.

Tale insufficienza costituisce non un danno irreparabile per la vita del fanciullo, bensì uno stimolo ad un compito particolare assegnatogli dal destino: un compito che potrà essere svolto soltanto con l'amorevole aiuto di coloro che lo circondano. L'idea di una vita mancata, di una vita senza valore, non viene concepita neanche lontanamente.

Le cure segnalate da Rudolf Steiner per questi casi non escludono dei medicamenti, anzi li comportano, ma ciò che principalmente occorre è una assistenza speciale. Essa deve essere nel medesimo tempo artistica e religiosa, a base di musica, di pittura, di modellamento, di euritmia; soprattutto di euritmia curativa. Rudolf Steiner ripete spesso che il più lieve miglioramento può avere grandissima importanza per lo sviluppo dell'individualità di quei fanciulli. Da allora la pedagogia curativa ha trovato in parecchi paesi uomini e donne capaci che, in più di cento istituti e villaggi specializzati, danno a migliaia di fanciulli anormali nuove possibilità di sviluppo.

Le grandi feste dell'anno: l'autunno con Michele, l'inverno con Maria e il Bambino, la primavera con Raffaele, l'estate con Uriele, sullo sfondo degli elementi nei ritmi della natura.

INDICE:

Prima conferenza Dornach, 5 ottobre 1923

L'immaginazione di Michele. Il detto di Michele indica una via nella luce astrale. Sulforizzazione in estate, meteorizzazione in autunno. Il ferro meteorico Ë un'arma divina contro il drago arimanico. La scienza e la tecnica si fondano sul ferro. La potenza materiale del ferro deve essere spiritualizzata nella spada di Michele.

Seconda conferenza Dornach, 6 ottobre 1923

L'immaginazione di Natale. Vista cosmicamente, la Terra Ë una goccia di mercurio. L'effetto delle grandi diluizioni (Kolisko). Processi di zolfo, mercurio e sali nel corso dell'anno. Formazione di cenere. Forze solari e lunari in inverno. La madre Maria e il Ges? bambino.

Terza conferenza Dornach, 7 ottobre 1923

L'immaginazione di Pasqua Metamorfosi del calcio. Illusioni e spe-ranze di entit‡ arimaniche e luciferiche. Arimane vuole sclerotizzare la Terra e l'uomo, Lucifero dissolvere tutto quanto Ë fisico. Entrambi vogliono annientare l'umanit‡. Cristo fra Luci&ro e Arimane. Il Ri-sorto. Raffaele con il caduceo. Culto pasquale. Cristo come te-rapeuta.

Quarta conferenza Dornach, 12 ottobre 1923

L'immaginazione di Giovanni. La spiritualit‡ nella natura addormenta-ta. Volont‡ cosmica in basso, intelligenza cosmica in alto. Lo sguar-do serio e caldo di Uriele. L'unit‡ della sfera naturale e di quella morale. La coscienza storica. Spirito-padre, natura-madre, Figlio. La Trinit‡ con Uriele sullo sfondo. I misteri delle altezze, delle profondi-t‡ e del mezzo.

Quinta conferenza Dornach, 13 ottobre 1923

L'azione comune dei quattro Arcangeli nel corso dell'anno. Le immagi-ni di tale azione nel Faus, di Goethe. Alimentazione attraverso Ga-briele, guarigione attraverso Raffaele, forza di pensiero attraverso Uriele, forza di movimento attraverso Michele.

• Il risveglio dell'atteggiamento pedagogico dalla conoscenza integrale dell'uomo
• La vita umana alla luce della scienza dello spirito
• Le differenziazioni fra le diverse età della vita umana
• La realizzazione pratica dei principi pedagogici nella libera Scuola Waldorf
• L'importanza dei temperamenti nell'organizzazione umana
• Ginnasta, retore, dottore..

"l'Antroposofia è una via della conoscenza che vorrebbe condurre lo spirituale che è nell'uomo allo spirituale che è nell'universo".

Rudolf Steiner

Indice

• Le influenze attuali di grecia e Roma
• Gengis Kan
• La scoperta dell'America
• I misteri atlantici
• Lo spiritismo
• I misteri messicani
• La spiritualità di Goethe e il Faust
• I Templari
• Enrico VIII e Tommaso Moro
• La funzione del materialismo
• La differenza fra Oriente e Occidente
• H. P. Blavatsky, Jaurès, Troxler, Pico della Mirandola, Herman Grimm
• Traduzione di Willy Schwarz

Il mondo della fiaba viene qui presentato nella sua origine sacra, quella dell'antica visione immaginativa che sapeva penetrare direttamente nei mondi sovrasensibili e poi tramandava, nei secoli e secoli, tutto ciò che aveva visto. Le fiabe sono state scritte solo molto più tardi: in origine vivevano tramite la parola parlata.

Le fiabe, quindi, non sono il frutto di una fantasia arbitraria. Sono la descrizione oggettiva dei processi della vicenda umana inserita com'è fra Ciclo e Terra, cioè colta nella sua interezza fisica, animica e spirituale.

È questo il primo di tre piccoli libri - Il mondo delle fiabe, Rosaspina, La signora Halle - tratti da tre conferenze tenute a Firenze da Pietro Archiati il 17-18-19 settembre 1992, in occasione del Convegno Artistico. Sono libri dedicati all'adulto, perché possa far sua la meravigliosa responsabilità di raccontare le fiabe ai bambini.

Attraverso le immagini di questa fiaba, viene narrato, nientemeno!, sia il cammino che l'anima umana compie sulla Terra, posta in mezzo fra la libertà dello spirito e i determinismi del corpo, sia il cammino che compie nei mondi sovrasensibili, dopo la morte.

È questo il terzo di tre piccoli libri - Il mondo delle fiabe, Rosaspina, La signora Halle - tratti da tre conferenze tenute a Firenze da Pietro Archiati il 17-18-19 settembre 1992, in occasione del Convegno Artistico. Sono libri dedicati all'adulto, perché possa far sua la meravigliosa responsabilità di raccontare le fiabe ai bambini.

Qui si narra della bella Rosaspina, dell'anima umana che si trova al passaggio dal mondo paradisiaco dell'infanzia dell'evoluzione umana, a quel mondo di coscienza terrena e di sonno, simile alla morte, che è l'immergersi nella fisicità materiale.

Si narra di un mondo magico, dorato ma incosciente, e di un mondo terrigno che, grazie alle forze del filare autonomamente i pensieri, ci rende liberi e capaci di riconquistare con le nostre forze individuali il mondo dei re e delle regine.

È questo il secondo di tre piccoli libri - Il mondo delle fiabe, Rosaspina, La signora Halle - tratti da tre conferenze tenute a Firenze da Pietro Archiati il 17-18-19 settembre 1992, in occasione del Convegno Artistico. Sono libri dedicati all'adulto, perché possa far sua la meravigliosa responsabilità di raccontare le fiabe ai bambini.

Sei conferenze agli operai del Goetheanum tenute a Dornach dal 30 giugno al 6 agosto 1924.

«All'inizio gli uomini non avevano l'intelletto, ma avevano lo spirito; con il tempo lo spirito diminuì e l'intelletto crebbe. Oggi dobbiamo tornare allo spirito partendo dall'intelletto.» - Rudolf Steiner

"Le riflessioni contenute in questo libro si propongono l'esorcizzazione del male: vogliono mostrarne il volto umano e il risvolto di libertà. Ci sono, certo, tanti Esseri spirituali che ci tentano al male ma il male umano non è nel loro tentarci bensì, nel nostro cedere che, in quanto tale, è sempre libero e perciò evitabile. (...)

Il superamento della prospettiva illusoria e rassegnata dell'impotenza umana di fronte al male porta con sé un'altra prospettiva fondamentale di esorciz-zazione: il male umano non è mai un'alternativa al bene - con forza e minacciosità proprie - bensì sempre e unicamente carenza di un qualche bene realmente ed individualmente possibile. (...)

I grandi peccati dell'uomo chiamato alla libertà sono peccati di omissione."

Pietro Archiati

L’antropologia scientifica dei nostri giorni, direbbe Detienne, “inventa” l’altro per il fatto stesso di trascriverlo e di registrarlo, riducendo la sua parola vivente e integrale alla materialità e alla logica di un testo.

Di qui quel “malinteso” costitutivo e strutturale che caratterizza (come dice Anne-Christine Taylor intervistata da Camilla Pagani nelle pagine finali del presente libro) la pratica scientifica dell’antropologia. Malinteso che rende appunto la scienza dell’uomo sempre di là da venire.

(dalla Prefazione di Carlo Sini)

Perché studiare, nel caso dell’antropologia, le società ‘primitive’? Perché rappresentare l’Altro ed esporre i suoi manufatti in un luogo del sapere occidentale, quale è un museo?

L’intento esplicito di queste ricerche è di mettere a confronto due tipologie di sguardo, quello estetico e quello antropologico, come esempi di visioni occidentali sulle altre civiltà per mettere in evidenza i pregiudizi e i pprecondizionamenti che, inconsapevolmente o meno, preorientano il modo di guardare.

(Camilla Pagani, Introduzione)

Sette conferenze tenute a Berlino dal 16 novembre al 21 dicenbre 1915.

«Se solo si prendesse arto dell'esistenza della paura inconscia, e di come rutto quello che ci si nietre in testa sia solo una maschera per quello che è in realtà la paura, sì saprebbe molto.»

Rudolf Steiner

"La scienza dello spirito, come la intendiamo noi, non prende in considerazione le conclusioni analogiche, ma solo la visione diretta." - Rudolf Steiner

Otto conferenze tenute a Stoccarda dal 16 al 23 marzo 1921 e un contributo alla discussione in occasione del seminario di storia.

"Ci saranno necessarie elasticità di spirito e dedizione al nostro compito. Solo da queste potremo attingere quanto oggi può essere raggiunto, se si è attenti prima di tutto alle enormi necessità del nostro tempo e in secondo luogo ai grandi compiti di oggi: Sia le prime, sia i secondi sono molto più vasti di quanto si possa immaginare".

Con queste parole di saluto Rudolf Steiner aprà, nell'agosto del 1919, il corso di antropologia, didattica e tirocinio destinato ai maestri della prima Scuola Waldorf, durante il quale pose le basi teoriche e pratiche di una pedagogia che da allora si è diffusa in tutto il mondo, in centinaia di scuole.

8 conferenze tenute a Colonia, Berlino, Lipsia, Stoccarda e Dornach negli anni 1906, 1920, 1921 e 1923 con risposte a domande e considerazioni conclusive.

Indice

Prima conferenza Colonia 3 dicembre 1906

Pensieri di Schopenhauer quali punti di partenza per uno studio occulto della musica. La salita dell’anima umana mediante un’evoluzione spirituale. Il devacian quale mondo della musica delle sfere. La musica terrena è l’eco dei suoni che si percepiscono nei mondi superiori. Il profondo significato di maggiore e minore.

Seconda conferenza Berlino, 12 novembre 1906

Le opinioni di Goethe e di Schopenhauer sul significato delle arti. I tre stati di coscienza dell’uomo. La permanenza dell’anima umana nel devacian e l’esperienza della musica delle sfere durante il sonno senza sogni. La musica terrena è un ricordo inconscio di tale esperienza. Con uno sviluppo occulto si diventa coscienti di tali nessi.

Terza conferenza Berlino, 26 novembre 1906

L’eredità del talento musicale e matematico nelle famiglie Bach e Bernoulli. La relazione fra individualità e disposizioni ereditarie. Il divenire dell’essere umano nei passati periodi terrestri. Lo sviluppo degli organi dell’udito, del linguaggio e dell’equilibrio.

Quarta conferenza Lipsia, 10 novembre 1906 35

Le concezioni di Goethe sull’arte e di Schopenhauer sulla speciale posizione della musica. L’ulteriore sviluppo di questi pensieri da parte di Richard Wagner. Il significato della musica considerato da un punto di vista occulto. La trasformazione delle parti costitutive inferiori a seguito dell’azione della musica.

Risposte a domande Dornach, 29 settembre 1920

L’evoluzione della musica nell’avvenire. L’ampliamento del nostro sistema tonale a seguito di una nuova esperienza della singola nota. L’affermarsi di nuovi impulsi nell’evoluzione dell’umanità, e le relative difficoltà. Nessi fra musica, processo respiratorio e costituzione dell’essere umano.

Risposte a domande Dornach, 30 settembre 1920, sera

L’essenza della musica. L’esperienza della singola nota. Le relazioni fra colore, linguaggio e canto. Lo scivolare dell’arte drammatica nel naturalismo. Il nascere dell’euritmia dall’osservazione occulta dell’essere umano. Il rapporto di Goethe con la teoria dei suoni. Breve osservazione sui metodi di canto.

Prima considerazione conclusiva Dornach, 20 dicembre 1920

Il significato dei tipi di legno nella costruzione di strumenti musicali. Problemi dell’acustica e della strutturazione dello spazio. Relazioni geologiche di un paesaggio con la musicalità dei suoi abitanti. Il violino Thomastik.

Seconda considerazione conclusiva Dornach, 7 febbraio 1921

Il nesso fra 1’entità umana e i mondi cosmici nell’esposizione di una leggenda cinese. Il significato della musica per le civiltà antiche.

MANIFESTAZIONE DELL’UOMO ATTRAVERSO SUONO E PAROLA

Conferenza Dornach, 2 dicembre 1922

Lingua e canto originari. L’organismo umano quale strumento musicale. L’elemento animico-vocalico in relazione ai pianeti; l’elemento animico-consonantico in relazione allo zodiaco. Gli dèi planetari suonano lo strumento cosmico del cielo stellato.

L’ESPERIENZA DEL SUONO NELL’UOMO

Prima conferenza Stoccarda, 7 marzo 1923

Il processo uditivo considerato da un punto di vista occulto. Le modificazioni nell’esperienza musicale dall’epoca atlantica fino al presente. La struttura interiore dell’ottava. Il futuro approfondimento della musica, fino all’esperienza religiosa. L’impiego di queste idee per l’educazione musicale.

Seconda conferenza Stoccarda, 8 marzo 1923

Esperienza dei diversi intervalli. Melodia, armonia e ritmo rispetto a pensare sentire e volere. L’origine della musica nell’esperienza dello spirito. Gli strumenti a fiato, ad arco e a percussione sono immaginazioni realizzate.

Terza conferenza Dornach, 16 marzo 1923

Il mondo delle gerarchie e il mondo dei suoni musicali. Avvenimenti spirituali che furono la causa della trasformazione della coscienza nel secolo quarto d.C. Lo sperimentare di mondi divini attraverso la musica nell’epoca lemurica e in quella atlantica, e la perdita di tale esperienza con il formarsi del sentimento della terza.

APPENDICE

Appunti di Mathilde Scholl dell’anno 1905

E' assolutamente indispensabile distinguere tra una scienza ridotta a caricatura e una conoscenza realmente fondata sullo spirito. Una volta scolpita nell'anima questa distinzione, si vedrà quanto la conoscenza scientifico-spirituale sia necessaria e come essa debba penetrare in ogni campo del sapere e della vita.

Rudolf Steiner

"Tutte le scoperte della scienza e della tecnica, tutte le opere d’arte, tutte le azioni morali più sublimi e più umili scaturiscono dal PENSIERO, dall’intuito della mente e del cuore. Nel suo pensare l’uomo si vive più che mai come spirito creatore, come artista dotato di un’inesauribile fantasia intellettiva e morale che emana luce e calore all’infinito.

La filosofia della libertà di Rudolf Steiner è il testo di base più moderno per una scuola del pensiero. La formazione che riceviamo ci insegna tutto, fuorché il pensare. Questo dà all’individuo la possibilità di pensare lui stesso al suo pensare – con lo slancio del bambino che comincia, con la libertà dell’adulto che ricomincia ogni giorno."

Pietro Archiati

"L'antroposofia è una via della conoscenza che vorrebbe condurre lo spirituale che è nell'uomo allo spirituale che è nell'universo" - Rudolf Steiner

Corso Pedagogico per i giovani.

Tredici conferenze tenute a Stoccarda dal 3 al 15 ottobre 1922

"La vita nostra è quel che noi siamo fin dalla nascita, è tutto ciò che possiamo diventare fino alla nostra morte. Una corsa a ostacoli che mozza il fiato, piena di sorprese, di occasioni di crescita all’infinito. Un gioco pieno di meravigliosi enigmi tutti da risolvere.

Nasciamo in un popolo, in un luogo geografico, in un ambiente famigliare e sociale, ci viene incontro un certo tipo di educazione, viviamo rapporti di coppia (dall’anima gemella al nemico), costruiamo amicizie e scateniamo conflitti, ci confrontiamo con l’immigrazione e ci interroghiamo sui rom, soffriamo per malattie, per rovesci, per guerre e ingiustizie, gioiamo per fortune, successi e talenti, siamo ricchi o poveri in canna, di robusta salute, malandati o così così… eppure la fantasia morale può trasformare questo patrimonio di eventi, che spesso sembrano solo “capitarci”, in un cammino tutto personale, in un’opera d’arte della nostra libertà."

Pietro Archiati

Il pensare micheliano. La civiltà dei misteri antichi e l’impulso di Michele. La civiltà micheliana del futuro. L’edificio di Dornach. Il segreto della triade: Lucifero, Cristo, Arimane. I misteri della lluce, dello spazio e della Terra.

"Si incontrano oggi molte persone che dicono: perché tanta infelicità? Siamo appunto nel periodo evolutivo dell'umanità in cui gli déi giungono subito in soccorso, se gli uomini si fanno loro incontro; in cui gli dèi sono disposti a lavorare secondo le loro leggi, ma insieme a uomini liberi e non a burattini."

Potenza e missione dell'Arcangelo Michele

• La sua rivelazione
  
  
• Pensare micheliano
  
  
• Antica cultura dei misteri e impulso di Michele
  
• Misteri della luce, dello spazio e della Terra.

"L'antroposofia è una via della conoscenza che vorrebbe condurre lo spirituale che è nell'uomo allo spirituale che è nell'universo". Rudolf Steiner

In questa serie di conferenze sono esposti i concetti fondamentali dell'antroposofia e la tecnica della reincarnazione e del karma, ed è descritto un primo aspetto del mondo spirituale in una forma piana e adatta all'umanità moderna occidentale e al suo attuale stato di coscienza.

Per l'essere umano è venuto il tempo di passare dall'osservazione della natura alla conoscenza delle eterne e sagge leggi che la governano originaria, può essere una via che conduce a tale conoscenza.

Rudolf Steiner ripercorre le sette invocazioni del Padre nostro mostrandone l'affinità cone le sette parti della natura umana nella loro evoluzione sulla terra e nel loro legame con la natura divina.

"Tutte le scoperte della scienza e della tecnica, tutte le opere d'arte, tutte le azioni morali più sublimi e più umili scaturiscono dal PENSIERO, dall'intuito della mente e del cuore. Nel suo pensare, l'uomo si vive più che mai come artista dotato di un'inesauribile fantasia intellettiva e morale che emana luce e calore all'infinito. "La filosofia della libertà" di Rudolf Steiner è il testo di base più moderno per una scuola del pensiero. La formazione che riceviamo ci insegna tutto, fuorché il pensare. Questo da all'individuo la possibilità di pensare lui stesso al suo pensare con lo slancio del bambino che comincia, con la libertà dell'adulto che ricomincia ogni giorno."

Pietro Archiati

"La scienza dello spirito sa fornire anche risposte del tutto nuove e convincenti sui grandi, eterni interrogativi dell'esistenza umana: qual è il senso della morte - che cosa ci aspetta dopo? C'è un significato positivo anche nella malattia e nel dolore? E che cosa si intende quando si parla di "karma" individuale? Una conoscenza oggettiva dei mondi e della realtà spirituali può, più di ogni altra cosa, ridare senso e slancio alla vita. L'uomo si sente in compagnia di tanti esseri spirituali che si dedicano al suo bene e può capire sempre meglio il bene concreto che lo attende in ogni giorno e in ogni incontro".

Dalla prefazione di Pietro Archiati

"Se il giudizio sulle azioni si compie con lo sguardo rivolto a quel che è stato compiuto come delitto, senza confondere l'interiore condizione dell'uomo col suo delitto esterno, allora fluirà il giudizio giusto. È facile essere "giusti" col proprio giudizio con una persona che non ci garba. Ma è anche facile e comodo "scusare" gli errori con cui un uomo fa danni nel mondo per il semplice fatto che ci è simpatico. Per la convivenza degli uomini è di estrema importanza la nostra capacità di distinguere nettamente tra ciò su cui va rivolta la nostra antipatia, e ciò che un uomo è in quanto tale."

Rudolf Steiner

Sono 10 conferenze del 1912 in cui Steiner affronta in modo organico e ampio il complesso mondo delle gerarchie angeliche e delle forze elementari che operano nel nostro mondo.

Gli angeli compiono un'infinità di cose per l'uomo, al fine di mettergli a disposizione una serie di condizioni necessarie a creare in tutta libertà... Il loro operare consiste unicamente nell'offrirgli occasioni di esercizio di libertà, senza però mai imporre la loro presenza.

"L'antroposofia è una via della conoscenza che vorrebbe condurre Io spirituale che è nell'uomo allo spirituale che è nell'universo".

Rudolf Steiner

In questo volume R. Steiner spiega come lo spirito interagisce e compenetra l'organismo umano.

L'incontro fra il corpo astrale, il corpo eterico e il corpo fisico. La formazione della memoria.

Malattia e salute e la guarigione nell'epoca oscura.

L'autore intende presentare l'opera di ricerca pluriennale e continua fatta da Rudolf Steiner per riconoscere l'immagine dell'Essere Umano in modo nuovo e completo dal punto di vista macrocosmico e microcosmico: nessuno prima di lui aveva descritto così chiaramente e dettagliatamente i quattro corpi costitutivi dell'uomo.

In questa nuova traduzione della conferenza sull'Uomo invisibile in noi, l'autore ha cercato di riproporre una versione da lui rielaborata e corretta: Rudolf Steiner ci dona anche e soprattutto, per la prima volta nella storia dell'umanità, la visione delle quattro Organizzazioni Spirituali, ovvero dei processi e delle forze che creano i corpi dell'essere umano.

"...A questo seminario è benvenuto chiunque sia interessato al testo evangelico che per duemila anni ha profondamente segnato l'umanità occidentale.
La spiegazione che io cerco di dare frase per frase, parola per parola, non presuppone una conoscenza o una preparazione particolare. Importante però è l'atteggiamento di apertura interiore, perché le mie riflessioni attingono non solo alla teologia e all'esegesi tradizionali - che studiai a suo tempo - ma più ancora dalla moderna scienza dello spirito che Rudolf Steiner ha inaugurato e che vede nei Vangeli dei tesori spirituali che sono ancora tutti da scoprire. Intendo commentare il testo parola per parola... La natura del Vangelo di Giovanni richiede una lettura che sia pienamente esoterica ed essoterica ad un tempo... Questo testo è forse il più bello e profondo che sia mai stato affidato all'umanità: è inesauribile nei suoi contenuti e sorprende per la sua attualità.
E' in grado di farci guarire dai tanti mali del nostro tempo, offrendoci gli strumenti più efficaci per una rigenerazione vera del singolo e del sociale."

Pietro Archiati

Questo è il fascicolo che include il seminario conclusivo dedicato allo studio del vangelo di Giovanni. Vi si affrontano i versetti dal capitolo 20 fino all'epilogo del Vangelo: dai fatti avvenuti al sepolcro, alle apparizioni a Maria di Magdala, alle apparizioni ai discepoli fino ai famosi dialoghi con Pietro da cui il libro attinge il titolo.

Duemila anni dopo l'evento del Cristo, noi siamo nel grande trapasso dal cristianesimo della fede, quello di Pietro, al cristianesimo della scienza dello spirito,quello di Giovanni. Siamo nel trapasso da un cristianesimo essoterico, a un cristianesimo esoterico.

Il cristianesimo petrino è fondato sulla rivelazione divina,sulla tradizione, sulla grazia, sul passato; la scienza dello spirito giovannea si fonda sul futuro della libertà dell'uomo, in nessun contrasto con la grazia divina.

Questa conferenza è stata tenuta da Rudolf Steiner a Stoccarda agli operai della Daimler il 25 aprile 1919.

Fu subito dopo pubblicata sia in Germania sia in Svizzera dal "Bund fur Dreigliederung", scegliendola di certo col consenso di Rudolf Steiner tra le numerose conferenze pubbliche da lui tenute sul sociale.

Questa traduzione italiana segue l'edizione tedesca del 1919. Nell'opera omnia questa conferenza è contenuta nel volume 330 (1983, pag. 75-107).

L'unione di conoscenza, arte, religione e moralità attraverso immaginazione, ispirazione e intuizione.

Perché la cultura del presente esige un nuovo metodo educativo?

Da dove dovrebbero scaturire i nuovi metodi educativi e come dovrebbero essere?

Fondazione e allestimento della Scuola Waldorf.

Conseguenze culturali di nuovi metodi di insegnamento.

«Ah, e allora che cosa vuoi fare nella sua classe?»

E il maestro disse: «Vedrò che tipo dì alunni mi si presentano quest'anno. E crèdo che ne verrò a capo meglio dell'anno scorso, dato che durante le vacanze ho studiato i caratteri dell'anno passato. Ma non posso sapere già ora come andrà questo anno, io sì potrà vedere sofà lungo il suo corso».

"Se vogliamo essere liberi, dobbiamo in offerta ringraziare il Cristo per la nostra libertà! Solo così possiamo viverla realmente. E gli uomini che vedono la loro dignità umana compromessa per il fatto di attribuirla al Cristo, dovrebbero dare atto che i giudizi umani non hanno alcun peso di fronte ai fatti cosmici. Un giorno saranno anche essi contenti di riconoscere che la loro libertà è stata conquistata dal Cristo."

Rudolf Steiner

(nell'ultima conferenza)

L’uomo, la sua anima e il suo corpo, è il punto di contatto e di correlazione tra il mondo sensibile, materiale, e i mondi soprasensibili che sfuggono ai sensi ma che modellano il Tutto.

C’è un confine fra la dimensione fisica e quella spirituale dell’uomo che, lontano dall’essere una linea di demarcazione ben delineata, è un punto di partenza verso un viaggio alla scoperta dell’Io, dell’anima e delle forze armoniose dell’Universo.

L’esperienza quotidiana è la dimensione centrale di questo viaggio, dove Steiner insegna ad abbandonare tutte le paure e sentimenti negativi del mondo sensibile per raggiungere uno stato più elevato.
Quando l’anima oltrepassa questo confine, soprattutto nel sonno, ha l’opportunità di “vedere” le cose in modo nuovo: venendo in contatto con la parte inconscia  riesce a cogliere diverse e più sottili sfumature.
Gli eventi e gli esseri spirituali si avvicinano all’uomo se egli ha preparato la sua anima a percepirli.

Una lettura appassionante e straordinaria che predispone all’autentica conoscenza di Sé e del mondo invisibile in cui siamo immersi.

«Con scritti di questo genere vorrei riuscire d’aiuto a chi si impegna con serietà nella conoscenza del mondo spirituale»: con queste parole Rudolf Steiner, filosofo, pedagogista ed esoterista di fama e fascino internazionali, dichiara il suo intento di condividere con l’uomo comune le straordinarie esperienze spirituali di cui fu protagonista nella sua vita.  

Le persone che non intendono persuadere gli altri in modo corretto, ma vorrebbero convincerli attraverso il proprio modo di parlare, usano solitamente frasi e parole che il pubblico apprezza. Chi, invece, vuole dire la verità, non sempre può esporre ciò che agli altri è gradito.

"Tutte le scoperte della scienza e della tecnica, tutte le opere d’arte, tutte le azioni morali più sublimi e più umili scaturiscono dal PENSIERO, dall’intuito della mente e del cuore.
Nel suo pensare l’uomo si vive più che mai come spirito creatore, come artista dotato di un’inesauribile fantasia intellettiva e morale che emana luce e calore all’infinito.
La filosofia della libertà di Rudolf Steiner è il testo di base più moderno per una scuola del pensiero. La formazione che riceviamo ci insegna tutto, fuorché il pensare. Questo dà all’individuo la possibilità di pensare lui stesso al suo pensare – con lo slancio del bambino che comincia, con la libertà dell’adulto che ricomincia ogni giorno."

Pietro Archiati

"La parola apocalisse significa rivelazione: il velo della percezione terrena sensoriale viene tolto, o meglio, l’uomo ha la possibilità di guardare al di là di questo velo. E che cosa gli appare? Lo spirituale. E per l’uomo moderno l’elemento spirituale si riassume nelle forze dell’Io, come vocazione globalmente spirituale dell’uomo nella sua evoluzione. " (dalla prima conferenza).
Il fascicolo è la trascrizione integrale del primo seminario sull'Apocalisse condotto da Pietro Archiati in tedesco nel 2002 a Bad Liebenzell. Il testo non è stato rivisto dall'oratore, ha il sapore e l'immediatezza del linguaggio parlato ed è un costante e fecondo invito ad esercitare la propria facoltà pensante. Intento dell'autore è "di poter suscitare l’interesse che questo testo merita proprio perché contiene tanti elementi enigmatici e induce a meditarci sopra sempre più profondamente e ad occuparcene a livello individuale". (dalla prima conferenza).

"...A questo seminario è benvenuto chiunque sia interessato al testo evangelico che per duemila anni ha profondamente segnato l'umanità occidentale. La spiegazione che io cerco di dare frase per frase, parola per parola, non presuppone una conoscenza o una preparazione particolare. Importante però è l'atteggiamento di apertura interiore, perché le mie riflessioni attingono non solo alla teologia e all'esegesi tradizionali - che studiai a suo tempo - ma più ancora dalla moderna scienza dello spinto che Rudoìf Steiner ha inaugurato e che vede nei Vangeli dei tesori spirituali che sono ancora tutti da scoprire. Intendo commentare il testo parola per parola... La natura del Vangelo di Giovanni richiede una lettura che sia pienamente esoterica ed essoterica ad un tempo... Questo testo è forse il più bello e profondo che sia mai stato affidato all'umanità: è inesauribile nei suoi contenuti e sorprende per la sua attualità. E' in grado di farci guarire dai tanti mali del nostro tempo, offrendoci gli strumenti più efficaci per una rigenerazione vera del singolo e del sociale."

Pietro Archiati

"...A questo seminario è benvenuto chiunque sia interessato al testo evangelico che per duemila anni ha profondamente segnato l'umanità occidentale. La spiegazione che io cerco di dare frase per frase, parola per parola, non presuppone una conoscenza o una preparazione particolare. Importante però è l'atteggiamento di apertura interiore, perché le mie riflessioni attingono non solo alla teologia e all'esegesi tradizionali - che studiai a suo tempo - ma più ancora dalla moderna scienza dello spinto che Rudoìf Steiner ha inaugurato e che vede nei Vangeli dei tesori spirituali che sono ancora tutti da scoprire. Intendo commentare il testo parola per parola... La natura del Vangelo di Giovanni richiede una lettura che sia pienamente esoterica ed essoterica ad un tempo... Questo testo è forse il più bello e profondo che sia mai stato affidato all'umanità: è inesauribile nei suoi contenuti e sorprende per la sua attualità. E' in grado di farci guarire dai tanti mali del nostro tempo, offrendoci gli strumenti più efficaci per una rigenerazione vera del singolo e del sociale."

Pietro Archiati

«Possente è in verità il suono che può parlare a noi nella Notte di Natale, se siamo in grado di comprenderlo.»

Rudolf Steiner.

Dieci conferenze tenute a Helsinki dal 3 al 14 aprile 1912.

«Conseguiremo in realtà l'armonia intcriore, l'amore e la pace, se dalle vicende terrestri che contano sulla divisione degli uomini in razze, in nazioni o in diverse religioni, solleveremo lo sguardo ai mondi stellari, dove ci parlano spiriti che usano una medesima lingua per tutti i cuori umani e per tutti i tempi, anzi per tutte le eternità, purché li comprendiamo giustamente.»

Rudolf Steiner

"Sarebbe desiderabile che tutti coloro che si sono un po' approfonditi nei dati della nostra scienza dello spirito, si accostassero nuovamente al Faust di Goethe, a questo documento che appartiene all'aurora delle ricerche scientifico-spirituali, non ancora al loro pieno giorno."

Queste conferenze di Rudolf Steiner ebbero origine dal lavoro per l'allestimento euritmico-drammatico di alcune scene del Faust per il palcoscenico del Goetheanum di Dornach, e condussero in seguito alla prima rappresentazione integrale del dramma.

«Le persone che si dichiarano pratiche credono di agire secondo i princìpi più pratici. Ma se si guardano le cose più da vicino, si scoprirà che il cosiddetto "pensiero pratico" spesso non è affatto un pensiero, ma solo un persistere in giudizi tradizionali e in abitudini di pensiero.»

Preziosi suggerimenti ed esercizi per rendere il proprio pensare più pratico e più aderente alla realtà. I nessi tra filosofia e antroposofia, e il cammino che la filosofia deve percorrere per ritrovare le sue origini e il suo compito per riunirsi con l'antroposofia.

Qual è il contributo dell'Antroposofìa nei confronti delle sfide del presente? Quali sono i fondamenti di un profìcuo lavoro comune?

Società Antroposofìca a Libera Università di Scienza dello Spirito: sono forme di comunità ancora attuali, dopo la loro fondazione avvenuta ad opera di Rudolf Steiner più di 80 anni fa?

La "meditazione della Pietra di fondazione" come principio di un ulteriore sviluppo.

Terzo corso scientifico. Studio del cielo rispetto all’uomo e all’antropologia.

Forze radiali e periferiche, raggio e sfera nell'uomo e nel cosmo, i moti dei pianeti e delle stelle fisse, correlazione fra sistema planetario e figura umana, il controspazio.

Il rapporto delle diverse scienze con l’astronomia – Vol. II è un ciclo di conferenze totalmente exoterico, ma di quell’exoterismo che in Steiner è più esoterico dell’esoterismo stesso. È il linguaggio di Filosofia della libertà applicato ora ai campi delle scienze “esatte” (matematica) e naturali (biologia, fisiologia), con l’astronomia che fa da ponte a entrambe e che, proprio grazie all’impossibilità sua di essere ascritta all’uno o all’altro campo, apre un varco all’esperienza spirituale a partire da concetti normalmente impiegati per l’osservazione e la misurazione della materia.

9 conferenze tenute a Stoccarda dal 10 al 18 gennaio 1921. Il passaggio dall’osservazione scientifica all’esperienza spirituale.

Mitologia greca e germanica.

Sedici conferenze degli anni 1904, 1905, 1907 tenute a Berlino, Colonia e Norimberga.

IL TEMA DEL CONVEGNO

"Il bene del corpo è la salute, il suo male è la malattia. Così è anche per gli uomini: stanno bene in salute quando si favoriscono a vicenda come gli organi e le cellule di un organismo; stanno male, soffrono, quando si mettono gli uni contro gli altri, quando ognuno pensa solo a se stesso.

Un vecchio adagio dice: "La virtù sta nel mezzo".È vero: ogni forma di male risulta da una qualche unilateralità, da un esagerare di qua o di là, dal troppo o dal troppo poco. Il nostro corpo, per esempio, lo possiamo mortificare oppure rammollire: il bene morale sta nel giusto equilibrio che fa del corpo uno strumento"sano", cioè altrettanto ben accordato quanto uno strumento musicale.

Francesco d'Assisi è stato, a dire di tanti, un uomo davvero "buono". Aveva risorse, forze di amore all'infinito. La domanda che ci poniamo è: da dove gli venivano queste forze, come si sono generate in lui?

È a questa domanda fondamentale che il convegno cerca di dare una risposta: come faccio concretamente, giorno per giorno, ad aumentare in me le forze reali dell'amore, della veracità? Come si impara nella vita quotidiana l'arte del bene?"

Pietro Archiati

CONFERENZE

*** Venerdì 26 Ottobre 2007

20,30 – 22.30: 1ª conferenza con dibattito
Il male e il bene
i vuoti da riempire

*** Sabato 27 Ottobre 2007

10,00 – 12,30: 2ª conferenza, pausa e dibattito:
Caino, Edipo, Giuda
le sconfitte che fanno vincere

16,30 – 18,00: 3ª conferenza:
La sofferenza e la morte
il male che fa bene

20,30 – 22,30: 4ª conferenza, pausa e dibattito:
Francesco d' Assisi
il bene in ogni uomo

*** Domenica 28 Ottobre 2007

11,00 – 12,30: 5ª conferenza:
Inferno e paradiso
due stati di coscienza

IL TEMA DEL CONVEGNO

"Il bene del corpo è la salute, il suo male è la malattia. Così è anche per gli uomini: stanno bene in salute quando si favoriscono a vicenda come gli organi e le cellule di un organismo; stanno male, soffrono, quando si mettono gli uni contro gli altri, quando ognuno pensa solo a se stesso.

Un vecchio adagio dice: "La virtù sta nel mezzo".È vero: ogni forma di male risulta da una qualche unilateralità, da un esagerare di qua o di là, dal troppo o dal troppo poco. Il nostro corpo, per esempio, lo possiamo mortificare oppure rammollire: il bene morale sta nel giusto equilibrio che fa del corpo uno strumento"sano", cioè altrettanto ben accordato quanto uno strumento musicale.

Francesco d'Assisi è stato, a dire di tanti, un uomo davvero "buono". Aveva risorse, forze di amore all'infinito. La domanda che ci poniamo è: da dove gli venivano queste forze, come si sono generate in lui?

È a questa domanda fondamentale che il convegno cerca di dare una risposta: come faccio concretamente, giorno per giorno, ad aumentare in me le forze reali dell'amore, della veracità? Come si impara nella vita quotidiana l'arte del bene?"

Pietro Archiati

CONFERENZE

*** Venerdì 26 Ottobre 2007

20,30 – 22.30: 1ª conferenza con dibattito
Il male e il bene
i vuoti da riempire

*** Sabato 27 Ottobre 2007

10,00 – 12,30: 2ª conferenza, pausa e dibattito:
Caino, Edipo, Giuda
le sconfitte che fanno vincere

16,30 – 18,00: 3ª conferenza:
La sofferenza e la morte
il male che fa bene

20,30 – 22,30: 4ª conferenza, pausa e dibattito:
Francesco d' Assisi
il bene in ogni uomo

*** Domenica 28 Ottobre 2007

11,00 – 12,30: 5ª conferenza:
Inferno e paradiso
due stati di coscienza

Pietro Archiati

Da registrazioni ambientali 

A questo seminario è benvenuto chiunque sia interessato al testo evangelico che per duemila anni ha profondamente segnato l’umanità occidentale.

La spiegazione che io cerco di dare frase per frase, parola per parola, non presuppone una conoscenza o una preparazione particolare. Importante però è l’atteggiamento di apertura interiore, perché le mie riflessioni attingono non solo alla teologia e all’esegesi tradizionali – che studiai a suo tempo – ma più ancora dalla moderna scienza dello spirito che Rudolf Steiner ha inaugurato e che vede nei Vangeli dei tesori spirituali che sono ancora tutti da scoprire.

Intendo commentare il testo parola per parola... La natura del Vangelo di Giovanni richiede una lettura che sia pienamente esoterica ed essoterica ad un tempo... Questo testo è forse il più bello e profondo che sia mai stato affidato all'umanità: è inesauribile nei suoi contenuti e sorprende per la sua attualità. E' in grado di farci guarire dai tanti mali del nostro tempo, offrendoci gli strumenti più efficaci per una rigenerazione vera del singolo e del sociale.

Pietro Archiati

"Tutte le scoperte della scienza e della tecnica, tutte le opere d’arte, tutte le azioni morali più sublimi e più umili scaturiscono dal PENSIERO, dall’intuito della mente e del cuore.
Nel suo pensare l’uomo si vive più che mai come spirito creatore, come artista dotato di un’inesauribile fantasia intellettiva e morale che emana luce e calore all’infinito.
La filosofia della libertà di Rudolf Steiner è il testo di base più moderno per una scuola del pensiero. La formazione che riceviamo ci insegna tutto, fuorché il pensare. Questo dà all’individuo la possibilità di pensare lui stesso al suo pensare – con lo slancio del bambino che comincia, con la libertà dell’adulto che ricomincia ogni giorno."

Pietro Archiati

Lo scopo di questo corso dal titolo “alimentazione e coscienza” è quello di introdurre nel concetto di alimentazione una diversa filosofia applicabile ai nostri tempi, tale che si acquisisca una maggiore consapevolezza nella capacità di gestire la vita anche da un punto di vista essenzialmente pratico ma che fornisca nel contempo gli strumenti per una visione esistenziale ampia e dai connotati spirituali.

Con il termine Spirito non si intende definire una realtà extrasensibile e non dimostrabile empiricamente ma l’intuizione di una sorgente numinosa che acquisisce valore nel vivere quotidiano in supporto alla coscienza e alla capacità di un obiettivo discernimento.

L’ispirazione da cui trae origine questa serie di lezioni viene dal pensiero di Rudolph Steiner, fondatore della Scienza dello Spirito orientato in senso antroposofico.

"L'evoluzione dell'uomo verso una crescente autonomia e libertà è accompagnata da molti esseri spirituali. Fra di essi quelli cosiddetti "buoni" sono coloro che promuovono lo sviluppo dell'uomo mettendogli a disposizione tutti gli strumenti e tutte le occasioni per potersi evolvere. Quelli cosiddetti "cattivi", invece, gli offrono i necessari ostacoli, le forze che si oppongono, le ben note "tentazioni", così come fa Mefistofele nel Faust di Goethe. Soltanto mediante la possibilità di scelta tra ciò che per lui è buono e ciò che è deleterio, l'uomo può vivere la sua libertà" Rudolf Steiner

Le catastrofi naturali non sono frutto del caso, sono un monito per l'uomo affinché si desti e prenda coscienza del fatto che gli eventi di natura sono conseguenza dell'operare umano incentrato nel proprio egoismo. Si possono evitare dunque ed è compito di ognuno. Un cammino individuale e sociale insieme.

Dalla presentazione:

"Le considerazioni che qui seguiranno sono sorte da un impulso di conoscenza quale può derivare dalla scienza dello spirito fondata da Rudolf Steiner, la quale è appunto una "via di conoscenza". Sono dirette a chiunque si interessi dell'arte musicale spassionatamente e spassionatamente desideri comprendere, conoscere tutto quanto sta a monte del fatto musicale e, soprattutto, desideri che tale fatto musicale rimanga ancora un fatto umano, di fronte alla massiccia avanzata delle macchine.

Desideri che l'immagine dell'Uomo rimanga al centro di ogni considerazione sulla conoscenza, l'arte e la religione. Che rimanga salvaguardata la sua dignità di uomo libero in quanto spirito, poiché la creazione è un evento dello spirito umano libero. Desideri reintegrare tale immagine dell'uomo, frantumata e dissolta dagli eventi di questo secolo, e a tale immagine rimanere fedele attraverso la conoscenza di essa, delle sue qualità, dei suoi attributi e del suo incessante progredire."

E non direste alla donna amata, "tu benedetta tra le donne, bella tu sei qua al sole, bianca come la luna e le stelle le più belle non son belle al par di te": Se solo riconoscessimo in ogni donna e in un ogni uomo la scintilla del divino! Le rappresentazioni della Madonna ci presentano ciò che noi siamo in quanto esseri umani.

E' caratteristica del nostro tempo il fatto che le persone siano sempre più sole e incapaci di comunicare. Le relazioni umane si fanno sempre più complicate. Gli uomini guardano ancora un po' increduli alla parità ottenuta dalla donna e non sanno più se imparare a difendersi o imparare a collaborare, affinchè questo sviluppo sia positivo per entrambi.

Le donne dal canto loro, attingono pienamente a queste nuove possibilità; facendo questo però sacrificano una parte della loro femminilità e non raramente, nonostante il successo esteriore, con l'andare del tempo si forma in loro un vuoto interiore.

R.Steiner il fondatore dell'antroposofia, ha definito quest'epoca in cui viviamo, come l'epoca dell'anima cosciente. La grande domanda, nell'epoca presente è la seguente: come posso rendere più forte il mio nucleo spirituale, la mia individualità e al contempo sviluppare magnanimità, altruismo e amore verso l'altro essere umano?

La cultura italiana vive da secoli della tensione fra laicismo e cattolicesimo. Il senso positivo di ogni polarità è quello di indurre ciascuno dei due poli ad arricchirsi di ciò che gli manca in quanto gli viene offerto dal polo opposto.

Il cattolicesimo è partito dallo spirito del cristianesimo per approdare nel corso dei secoli al potere temporale di una Chiesa che ha sempre più spostato l'accento sul dogma e sulle norme di comportamento morale. Ma senza la forza propulsiva della libera ricerca della verità, la morale diventa moralismo da un lato e vuota retorica dall'altro.

La cultura laica, da parte sua, non si è limitata ad essere anticlericale — a resistere al potere terreno della Chiesa — ma è diventata anticristiana, anzi antireligiosa. Ha scartato la dimensione spirituale o trascendente dell'esistenza e si è fondata sui valori intraterreni che i cittadini sanciscono nella cornice dello Stato democratico-giuridico.

Il tema del convegno verrà affrontato nell'ottica di una moderna scienza dello spirito, che mira ad un arricchimento reciproco di scienza e fede, cioè di laicismo e cattolicesimo. La fede, che da sempre rappresenta il fulcro della cultura cattolica, apre i suoi contenuti all'indagine rigorosa della scienza, che fa da fondamento alla cultura laica. E il mondo laico può estendere la sua indagine scientifica anche all'invisibile, uscendo dalle strettoie di un'esistenza costretta fra nascita e morte, ridotta alla sola esperienza del mondo visibile.

Pietro Archiati

CONFERENZE

*** Venerdì 4 Maggio 2007

20,30 – 22.30: 1ª conferenza con dibattito
L'ateo e il credente si riconciliano:
nella testa e nel cuore di ogni uomo

*** Sabato 5 Maggio 2007

10,00 – 12,30: 2ª conferenza, pausa e dibattito:
Due culture s'incontrano nella vita quotidiana:
il cattolicesimo oltre il moralismo, il laicismo oltre il materialismo

16,30 – 18,00: 3ª conferenza:
L'Uomo completo crea l'armonia fra opposti:
verso una scienza dello Spirito e una religione dell'Uomo

20,30 – 22,30: 4ª conferenza, pausa e dibattito:
Chiesa e Stato rendono conto all'Uomo:
sono loro per lui, non lui per loro

*** Domenica 6 Maggio 2007

11,00 – 12,30: 5ª conferenza:
Nell'Uomo libero vive l'Umanità intera:
sintesi di individualismo laico e universalismo cristiano

"L'alchimia delle parole" è la terza raccolta di poesie di Uma Koller.

Questa raccolta riunisce poesie di vario argomento in cui si possono riconoscere tre fondamentali filoni: spunti di riflessione su temi della vita, su individualità, su opere di artisti.
Il sentimento prevalente che pervade queste poesie è la gratitudine, la riconoscenza per persone o eventi che l'anno toccata in profondità, facendole trovare un senso, una serenità di fronte agli eventi della vita.

Molto calore emana soprattutto dalle poesie che sono dedicate a persone, alcune delle quali fanno parte del suo quotidiano, rappresentano gli affetti più cari, altre, le hanno portato incontro grandi doni spirituali. Questo sentimento di riconoscenza si sente aleggiare anche nelle poesie che presentano temi dolorosi, come Ferite ardenti, sulla guerra in Iraq o Contrasti, sulle problematiche che nascono dalla pratica dei trapianti. Anche in queste poesie, il sentimento che emerge con più evidenza, è il riconoscimento del grande valore della vita, anche nelle situazioni che più oscurano gli elementi di luce.

In tutta la raccolta è riconoscibile l'impulso dell'Antroposofia, della luce che essa getta su ogni aspetto, grande o piccolo che esso sia, di una vita.

Il bagno in dispersione oleosa è una metodica curativa realizzata da Werner Junge in base alle indicazioni date da Rudolf Steiner per la cura del diabete con l'olio di rosmarino. W. Junge brevettò un prezioso, piccolo apparecchio di vetro che emulsiona l'olio d'oliva, in cui è contenuta una piccola percentuale d'olio essenziale di diverse piante con l'acqua.

Si è potuto così sviluppare una terapia che armonizza l'organismo di calore della persona malata o indebolita e cronicamente troppo fredda. Per i bambini è una metodica semplice e dolce di grande efficacia, che consente di scaldarli, calmarli, farli meglio entrare in sé. Per gli adulti un'occasione di riscoprire il calore del contatto e le virtù curative dell'olio, in diverse problematiche croniche che l'età pian piano fa emergere.

Otto conferenze tenute a Dornach dal 2 al 22 dicembre 1917

PRIMA CONFERENZA - Dornach, 2 dicembre 1917
II confine tra mondo fisico e mondo spirituale nell'uomo. Funzione unitaria del sistema nervoso. Elementi tellurici e cosmici nella pianta e nell'uomo. Il rapporto tra rappresentazione e realtà.

SECONDA CONFERENZA - Dornach, 9 dicembre 1917
L'azione dei defunti nella nostra vita di sentimento e di volontà. Misteri della vita entro l'elemento animale. Necessità naturale e ordine cosmico superiore del mondo.

TERZA CONFERENZA - Dornach, 10 dicembre 1917
Comunione tra i viventi e i defunti. I defunti si ambientano nel regno della terza gerarchla. Idee ispirate nell'ultimo terzo del secolo XIX.

QUARTA CONFERENZA - Dornach, 11 dicembre 1917
L'uomo inserito nel ritmo universale. Il centauro incatenato. La maya, condizione preliminare per la libertà.

QUINTA CONFERENZA  - Dornach, 15 dicembre 1917
Le componenti della natura umana si sviluppano a velocità diverse. Fantasia morale.

SESTA CONFERENZA - Dornach, 16 dicembre 1917
Cause senza effetto nella natura ed effetti spirituali senza cause. L'atteggiamento ottuso dell'umanità nei confronti dello spirituale.

SETTIMA CONFERENZA - Dornach, 17 dicembre 1917
II sorgere dell'azione libera. Ritmo di coscienza dei defunti. La sfera dei defunti e dello Spirito del tempo.

OTTAVA CONFERENZA - Dornach, 22 dicembre 1917
Intellettualità e volontà. La necessità di nuove forze di conoscenza.

Nel pomeriggio di Santo Stefano, mi ero appisolata sulla poltrona, quando, svegliandomi, vidi un nanetto giallo, appollaiato su una pannocchia di granturco, facente parte di una composizione floreale, posta sul tavolo, davanti a me, che, con voce argentina, mi disse: 

• So che, come me, ami ascoltare e raccontare storie; io ne conosco molte, vuoi che te ne racconti qualcuna? 
• Come ti chiami e come sei arrivato qua? - chiesi meravigliata. 
• Il mio nome è Nanogiallo... dormivo nella pannocchia di granturco... sono arrivato qua con i fiori.

Ha così inizio un periodo incantato, dove, per una settimana, l'autrice vive con un nano "contastorie", che le narra bellissime fiabe fantastiche, mentre le sue giornate sono simpaticamente sovvertite dalla presenza di Nanogiallo.

• Da dove vengono le doti e gli impedimenti che ogni essere umano manifesta?

• Che collegamento hanno con le leggi del destino?

• Cosa possiamo fare per consentire ai nostri bambini di sviluppare il più compiutamente possibile le proprie predisposizioni, di essere saldi nell’esistenza, sia in campo sociale che affettivo?...

Ciò che determina il carattere e il successo nella vita di una persona, non sono le sue doti e i suoi limiti, quanto piuttosto il modo in cui essa ha imparato a gestire i suoi punti forti e i suoi punti deboli.

La facoltà di autoeducazione, di trasformarsi, la capacità di tenere saldamente e autonomamente il timone del proprio comportamento, sono le doti fondamentali tramite cui l’individuo non solo può inserirsi efficacemente nei diversi campi della vita sociale, ma può anche progredire continuamente. E, d’altra parte, la mancanza di queste capacità può diventare l’handicap più pesante nella vita affettiva e lavorativa.

Avere fiducia nella vita, vedere il lato positivo in ogni persona, fare il meglio di ogni situazione di vita - questa è l'arte della vita che fa della vita un'arte.

La situazione mondiale, il materialismo, la paura esistenziale, i problemi ecologici e uma-nitari: tutte sfide alla positività a misura dell'uomo moderno che vuoi crescere in consapevolezza e libertà.

Il lavoro su di sé, che una volta si chiamava "cammino intcriore", è l'occupazione più bella che ci sia. Cosa può dare più gioia che non diventare sempre più lucidi nel pensiero, sempre più pieni di amore, sempre più responsabili nell'agire?

Il contenuto del libro contiene anche "La Lotta per la Propria Anima", "Scena e retroscena della situazione mondiale".

«… l’amore non si riferisce affatto all’esistenza corporea di una persona, ma intende con profondità straordinaria l’essere spirituale della creatura amata…».

"Il testo è il rifacimento di una conferenza tenuta nel settembre del 1999. Sono lieto di presentarlo nella speranza che possa aiutare a riflettere e meditare quanti sono disposti ad affrontare i temi che vi sono trattati con serietà, profondità e spregiudicatezza."

L’attenzione libera è la parte spirituale della nostra anima. Fino a quando noi non sperimentiamo l’attenzione libera dalla forma, siamo degli esseri psichici. In quanto la sperimentiamo siamo degli esseri spirituali. L’attenzione è predisposta alla comprensione, ovvero ad accogliere la forma di un significato.

Ciò che andiamo cercando non è il vuoto, non sono parole, concetti, teorie, informazioni, non è una concezione del mondo, bensì l’esperienza a cui conduce quella facoltà da cui traggono origine le facoltà: in primo luogo quella facoltà di considerare tutto il processo come un’unità. Il fenomeno, l’attenzione e il testimone.

Bisogna tentare di porre l'elemento spirituale-eterico al servizio della vita pratica.
Rudolf Steiner

Il testo propone cinque conferenze tenute a San Gallo e Dornach dal 15 al 25 novembre 1917:

• La conoscenza del soprasensibile e gli enigmi dell'anima umana (San Gallo, 15 novembre 1917)
• Il mistero del doppio. Medicina geografica (San Gallo, 16 novembre 1917)
• Esseri Spirituali Individuali e Fondamento Unitario dell'Universo
  - Prima conferenza (Dornach, 18 novembre 1917)
  - Seconda conferenza (Dornach, 19 novembre 1917)
  - Terza conferenza (Dornach, 25 novembre 1917)

Nei testi della Scienza dello Spirito ricorre spesso questa domanda: «Di cosa ha bisogno un aspirante spirituale, un ricercatore della conoscenza di Se Stesso?».
La risposta è sempre la stessa: «Superare il piccolo io e migliorare le sue doti mentali».

- Le tipologie della mente 
- Le Leggi del Pensiero
- L'illusione
- La malattia
- L'importanza della parola 
- Lo sviluppo della personalità 
- Cultura o «cultade»?

Come arrivare a controllare i propri pensieri secondo la Scienza dello Spirito.

In questo volume sono state riunite le due conferenze che mancavano in lingua italiana: La via dei vangeli - Il sentiero dell’esperienza interiore e La via dell’iniziazione, che Rudolf Steiner tenne rispettivamente il 16 e il 17 aprile 1912 a Stoccolma.

"L'antroposofia è una via della conoscenza che vorrebbe condurre lo spirituale che è nell'uomo allo spirituale che è nell'universo" Rudolf Steiner

Il fondamentale lavoro di Rudolf Kutzli sul disegno di forme rappresenta una raccolta di esercizi esposti secondo gradualità in cui viene mostrato un percorso che può essere seguito da tutti coloro che cercano uno stimolo alla propria attività interiore, indipendentemente da qualsiasi attitudine o conoscenza preliminare.

Questa sequenza di esercizi conduce ad un processo di attivazione che porta allo schiudersi delle forze creative sopite in ogni essere umano. Il disegno di forme fortifica il centro del nostro essere, l'"Io", di fronte alle tendenze che lo minacciano costantemente spingendolo verso un pensiero sclerotizzato, verso crampi e desertificazioni dell'anima, verso l'apatia o l'assenza di guida nella sfera della volontà.

In un'epoca in cui tutto concorre alla paralisi della forza che apporta motivazione, al disseccamento dell'anima, in un'epoca i cui anti-ritmi minacciano di farci ammalare, un allenamento come questo può essere una sorgente di forze risanatrici, vitalizzanti e animicamente attivanti.
Nel settembre del 1919 Rudolf Steiner fondò la prima scuola Waldorf (scuola "steineriana"), basata su una nuova pedagogia, ovvero su un metodo d'insegnamento ispirato alla ricerca di una nuova "conoscenza dell'uomo" (Antroposofia). Nel programma di tale scuola Steiner introdusse due nuove materie, entrambe incentrate sulla forma e il movimento: l'euritmia e il disegno di forme.

Il disegno di forme parla al compositore ritmico nella nostra interiorità che unisce in armonia il formare e lo sciogliere, l'impulso e la quiete, il cosmico e il terrestre, rafforzando la forza del centro.

"La Scienza dello Spirito"

Dalla conferenza di Marinelli del 20/01/2007

Allora buona sera, ci rivediamo dopo circa un mese e diciamo che dopo l'esperienza di 4 conferenze o meglio incontri(preferisco chiamarli incontri)cercheremo di proseguire secondo gli obbiettivi che devono portare ad una condivisione di interessi,cioè far si che le nostre anime riescono a vibrare non dico all'unisono, ma quantomeno secondo una modalità per cui ci si può intendere.

Ciò che ha me interessa ribadire non è tanto il concetto della realtà Antroposofica la quale è uno strumento a disposizione dell'umanità per poter salire il livello di Coscienza ,quanto cercare di acquisire delle forze che possano essere messe in Comunione secondo una solidarietà, secondo una condivisione, poiché le nostre anime hanno bisogno di nutrimento e il nutrimento delle anime porta ad accettare meglio la vita e porta un miglior discernimento per poter distinguere ciò che accade.

Prima di partire con la Scienza dello Spirito, mi rifaccio ad alcune massime di un Maestro Indiano che ribadiscono un po' una filosofìa abbastanza semplice ma pur sempre valida per ciò che riguarda la vita.

"la Vita è un sogno Sognala. La Vita è un gioco Giocala,La Vita è una sfida Sfidala, La Vita è una lotta Lottala.

Il Primo elemento è la vita è un sogno sognala. Questo concetto che forse fa parte della saggezza popolare ma che naturalmente tende a far comprendere che in fondo la vita à Maya"Illusione", illusione non perché noi non partecipiamo alla vita è fllusione perché in fondo tutto ciò che accade ai nostri sensi un giorno andfà superatele arriveremo ad essere quello che siamo realmente, la nostra Merga, il nostro Se, il nostro "Corpo di Luce",noi saremo entità tra entità,Pobbiettivo della Scienza dello Spirito come tutte le filosofìe Spirituali è quello di comunicare come se fossimo già delle Entità realizzate che si esprimono in comunione con le altre entità.

Con parole chiare e profonde, comprensibili a tutti, Steiner affronta la realtà oggettiva dell'essere cristico e del suo operare spirituale. Al di là di ogni condizionamento culturale o religioso che vorrebbe fare del “Cristo„ un monopolio privato, ognuno di noi può riconoscere attraverso le parole di Steiner il valore profondamente umano di tali pensieri e scoprire quanto questa realtà lo riguardi intimamente e radicalmente.

Nella prima conferenza si parla del Cristo in quanto pura forza di amore nel mondo e tra gli uomini, quella forza grazie a cui l’anima umana nel suo percorso evolutivo diviene immortale.
La seconda conferenza affronta il grande tema degli ideali umani e ci mostra che solo attraverso lo spirito cristico comune a tutti gli uomini questi ideali possono agire efficacemente nell’umanità intera.
Con la terza conferenza possiamo capire che non c'è contraddizione tra “karma„ e “remissione dei peccati„: ogni azione umana infatti ha una doppia serie di conseguenze, l’una nell’interiorità di chi la compie e l’altra nel mondo oggettivo esterno; le prime conseguenze sono “karmiche” e vengono pareggiate dall'individuo, mentre quelle oggettive vengono “rimesse„ dal Cristo, dallo spirito dell'umanità, se questi gliele affida.
Nell’ultima conferenza infine, Steiner affronta in modo articolato il profondo mistero della resurrezione del corpo.

"...le trattazioni teoriche intorno al karma e alle ripetute vite terrene sono destinate a rimanere cosa morta, se le relative indagini non vengono anche trasportate nel campo della comprensione pratica della vita, se cioè la vita stessa non viene esaminata nel senso del karma e delle ripetute vite terrene."

Rudolf Steiner

"Nell'epoca in cui era necessario diffondere sulla Terra la verità che l'anima è ciò che essa è capace di pensare di se stessa, gli spiriti delle tenebre ci hanno invece persuaso, ispirato, a proclamare come verità che l'uomo è ciò che mangia."

Rudolf Steiner

"Libera traduzione aggiornata nell'espressione" tratta da "La Soglia del mondo spirituale" del 1928.
Rappresenta una continuazione del libro "L'iniziazione", per un maggior approfondimento del cammino di conoscenza secondo l'antroposofia. Questo testo è di grande importanza per chi vuole intraprendere un percorso di crescita spirituale.

 2 conf.: Dornach, 4 agosto 1922 e Penmaenmawr, 26 agosto 1924

In queste conferenze pubbliche viene illustrato brevemente che cosa sia e come sia nata l'euritmia, vista nel complesso delle altre arti.

Agli inizi del nostro secolo nacque, all'interno del movimento antroposofico, una nuova arte: l'euritmia che, dalle prime indicazioni di Rudolf Steiner, si sviluppò nel corso degli anni grazie al lavoro e alle intuizioni di Marie Steiner.

Nelle due conferenze di questo volume, Rudolf Steiner mette in luce il legame fra le arti plastiche e l'euritmia, che egli definì "scultura in movimento", ed anche il nesso profondo con l'origine del linguaggio umano, con le lingue primigenie dell'uomo che erano nel medesimo tempo canto, parola e gesto.

 2 con.: Dornach, 8 e 13 genn. 1923 (per gli operai del Goethanum).

Oltre ai temi indicati nel titolo, viene trattato anche il problema dell'alimentazione carnea e vegetariana. "Che cosa significa oggettivamente il mangiare vegetali o carne" ...Sappiamo che vi sono animali che sono appunto solo vegetariani, animali che cioè non mangiano carne. Le mucche non sono dedite a mangiar carne, mangiano solo vegetali. Lo stesso è per i cavalli. Occorre aver chiaro che l'animale non introduce solo alimenti in sé, ma elimina di continuo qualcosa dal suo corpo....

INDICE: L’azione dell’alcool sull’uomo - Dornach, 8 gennaio 1923 L’azione dell’alcool sull’anima. Debolezza, mal di testa e stati di alterazione che seguono un’ubriacatura. Forme di pazzia legate al bere: il delirium tremens. L’alcool influisce soprattutto sul sangue che però è molto ben protetto da questi attacchi. Nel cosiddetto alcolismo cronico, con il tempo il midollo spinale si indebolisce e di conseguenza anche il sangue ne viene gradualmente danneggiato. Proibizionismo e consumo di cocaina. L’azione della nicotina - Alimentazione vegetariana e alimentazione carnea - Dornach, 13 gennaio 1923 Per azione della nicotina aumenta l’attività cardiaca. Le conseguenze di un avvelenamento da nicotina sono stati di paura e di angoscia che influiscono sul cuore. Alimentazione vegetariana e alimentazione carnea. I popoli guerrieri sono popoli carnivori. Azione propizia dell’alimentazione vegetariana.

Queste 24 conferenze sono una fonte inesauribile, uno scrigno colmo di oggetti prezioni e di sorprese. Le fondamenta spirituali della nostra cultura vengono esaminate fin nei minimi particolari con saggezza e amore seguendo il filo d'oro del pensiero puro e vivente.

(dalla prefazione di P. Archiati).

"Le conoscenze spirituali esposte in queste conferenze sono attinte direttamente dal mondo spirituale. Unicamente per mostrare ai miei ascoltatori...la consonanza di ciò che avevo osservato spiritualmente con i documenti storici, ho fatto riferimento a questi... Ma non ho riferito nulla che non abbia precedentemente avuto di fronte a me in spirito."

Rudolf Steiner

La vita non finisce nel sonno, ma continua e le forze che lavorano, o creano, nel sonno prendono vigore e riposo da ciò che il sonno dà loro.


Non si può conoscere davvero la natura della "coscienza di veglia" senza studiare lo stato in cui vive l’uomo durante il sonno; e così non si può affrontare l’enigma della vita senza studiare la morte.
L’interesse e lo studio dell’uomo nello stato di sonno o di morte viene spesso visto come indice di una mente morbosa o malinconica.
Ma una conoscenza più vera di quanto sta al di là della vita, della veglia, delle attività giornaliere non può prescindere dalla consapevolezza che l’uomo non è soltanto la sua parte conscia e attiva, ma che la sua vita ha una parte non cosciente di sonno, abbandono di sé e morte.

Questa è la verità: come l’uomo non può stare sempre sveglio, così nei fatti della vita, in tutti i suoi aspetti, egli non può fare a meno di quanto gli offre il soprasensibile. Un uomo che non rinnovi continuamente tramite il sonno la vitalità delle forze esaurite, arriva inevitabilmente alla distruzione della propria vita. Allo stesso modo uno studio del mondo che tenga in considerazione solo il sensibile dove ciò che non è sensibile venga ignorato porta ad un mondo desolato e arido.

“Così è per la morte: gli esseri viventi devono morire perché possa nascere nuova vita!” L’autore spiega in maniera incisiva che la morte non è il negativo della vita, la sua distruzione, ma il suo completamento naturale e legittimo.
Come non ci sarebbe vita, nel senso ordinario, senza la morte, così è chiaro che non ci può essere una reale conoscenza del mondo visibile senza che lo sguardo penetri nel soprasensibile.

Ogni anno ritorna il Natale, tempo di luci e di regali, ma soprattutto tempo di speranze. Ognuno vorrebbe vivere qualcosa di nuovo, almeno qualche momento bello e commovente, alla fine di un anno trascorso senza particolari guizzi di fantasia o palpiti al cuore.
Ma quante volte, finite le feste, perfino il Natale ci lascia delusi? E allora cominciamo il nuovo anno interiormente rassegnati, o addirittura tristi. C'è però un rimedio a tutto questo, un rimedio semplice e alla portata di tutti: sta nel capire che la gioia vera e sincera del Natale non mi può venir da fuori, ma deve sorgere dai miei stessi pensieri e sentimenti. Devo dar fiducia alla voce del cuore che mi dice: anche tu puoi far nascere pensieri divini nella tua mente umana, anche tu puoi dare un'impronta divina alla tua vita d'uomo. E' in te che il Figlio di Dio vuole nascere: solo allora è Natale. Le conferenze vorrebbero dar voce a quel cristianesimo che nell'umanità del terzo millennio sembra più morto che vivo, e questo anche perchè sono andate perdute tante conoscenze preziose. Basti pensare al rapporto tra i Magi e i Pastori, tra il Bambino Gesù, Buddha e Zarathustra, tra la Vergine Maria e la Grande Maya dell'oriente, tra l'uomo Gesù e l'entità divina Cristo.
Sulla base di conoscenze scientifico-spirituali, ognuno può ricostruire il suo lungo passato cosmico e terrestre per rinascere nel presente con una mente che s'illumina di significato e con un cuore che risuona di gioia.
Benvenuti a tutti coloro che cercano un Natale nuovo, fatto di verità e di amore.
E buon Natale a tutti!

Pietro Archiati

PROGRAMMA

Venerdì 17 dicembre
20,30 - 22,30: 1 conferenza e dibattito
IL SIGNIFICATO NASCOSTO DEL NATALE:
la luce nelle tenebre, il divino nell'umano

Sabato 18 dicembre
10,00 - 12,30: 2 conferenza e dibattito
I SAGGI RE MAGI E I SEMPLICI PASTORI:
Zarathustra e Buddha nel Bambino Gesù

17,00 - 18,30: 3 conferenza
NATO DALLO SPIRITO SANTO E DALLA VERGINE MARIA-MAYA:
il concepimento immacolato e la nascita verginale

20,30 - 22,30: 4 conferenza e dibattito
DALLA NASCITA DI GESU' AL BATTESIMO DEL CRISTO:
le 12 notti sante del solstizio invernale

Domenica 19 dicembre
11,00 - 12,30: 5 conferenza
IL GRANDE RISCHIO DELLíAMORE DIVINO:

nascere nella libertà dell'uomo

“Avrete sovente sentito dire che i pensieri sono cosereali, e molti sono già persuasi della verità di tale asserzione. Eppure ben pochi hanno un’idea chiara di ciò che può essere un pensiero, e questo libro ha precisamente lo scopo di chiarire tale lacuna.”scrivono A. Besante C. W.Leadbeater.
Le forme-pensiero sono entità viventi, generate dai pensieri umani, sono costituite da una vibrazione irradiante, un colore ed una forma.Interessante notare come questi studi non si discostino di molto, a quasi un secolo di distanza, dalle più moderne teorie della fisica quantistica. Un testo fondamentale per comprendere le origini del pensiero moderno riguardo alle potenzialitàdel nostro pensiero e della sua energia.

La moderna conoscenza iniziatica deve consentire
all’uomo di continuare a occupare il suo posto nel mondo
e continuare la propria esistenza così come l’ha iniziata

Rudolf Steiner non si stanca di descrivere la via che ogni uomo può percorrere per far l'esperienza di ciò che è spirituale - e per poter così verificare anche le sue affermazioni. Ma per capire il significato di ciò che si "vede" nel mondo spirituale, per intendersi su un piano oggettivo, la cosa più importante resta il pensare.

Anche in questa vita terrena, se il destino lo permette, si può penetrare nei mondi spirituali. È qui descritto un metodo di investigazione dei mondi soprasensibili. Per poter giungere ad una vera investigazione si deve dare vigore alle forze animiche esercitando il pensare e il volere, e dedicandosi quotidianamente alla meditazione.

Meditare è l'unica azione davvero libera che si possa compiere in questa vita umana. Ne risulterà l'acquisizione della capacità di indagare e approfondire quella che è la realtà completa dell'uomo.

Dovremmo ricavare forza proprio da una visione del mondo che per esempio ampli il modo di osservare storico, parlando anche dell'origine delle anime, non solo dell'origine dei corpi.

Rudolf Steiner

In tempi remoti, l’uomo narrava la storia in modo da non
raccontare solo i fatti fisici, ma lasciava
che quanto accadeva sul piano fisico si intrecciasse
con il significato spirituale che lo pervade

"Mamma, quando eravamo lassù e sentivo freddo da morire, mentre non vedevamo altro che la neve e le stelle, ho fissato le stelle e sai chi ho visto, mamma, mentre guardavo il cielo? Ho visto Gesù Bambino!"

Rudolf steiner (dal primo racconto)

Rudolf Steiner propone in occasione del Natale due racconti. Il primo, tratto da un romanzo di Adalbert Stifter, narra la storia di due bambini, colti nella notte da una tempesta di neve mentre attraversano a piedi la montagna. La minore dei due ha la visione del Bambino Gesù nel cielo stellato.

Il Buon Gherardo anima il secondo racconto con azioni di spontanea amorevolezza verso i bisognosi.

Meta del cammino umano è l’autonomia dello spirito
individuale. Nel nome Odisseo c’è l’evoluzione verso l’io

Nella "Genesi" l'uomo è cacciato fuori dal paradiso, dal grembo divino. Nel mito di "Edipo" si estranea dalla realtà della natura e del sangue.

Nell' "Odissea" Ulisse, l'uomo senza patria, fa l'esperienza dello sradicamento dell'anima: non c'è più un popolo, non c'è più una cultura che dia senso al vivere.

Ulisse è l'uomo lasciato a se stesso, immesso nella fase evolutiva in cui dovrà fare affidamento unicamente sulle proprie forze.

L'umanità ha dovuto perdere, già al tempo dei greci, nel proprio pensare, sentire e volere la realtà sostanziale del mondo spirituale al fine di riconquistare con forze proprie la libertà interiore in queste tre facoltà. Frutto della fantasia creatrice perfettamente oggettiva di un iniziato, Omero, L'Odissea è un tesoro per l'umanità, in cui ogni parola è un'offerta di sapienza a beneficio dell'individuo.

La narrazione delle peripezie di Ulisse ci rende partecipi del cammino di caduta e di risalita dell'uomo che, in solitudine, si avvia coraggiosamente verso la sua Patria: la libertà. Divinità, luoghi, popoli e personaggi si avvicendano in un intreccio di avventure di cui è interessante scoprire il significato nascosto, gli aspetti artistici, culturali, religiosi che ne emergono. L'autore propone un'avvincente e realistica interpretazione di questo poema, da cui si ricava un quadro veritiero della storia dell'uomo.

L'epoca attuale è il terreno ideale all'incarnazione di una temibile entità dell'ostacolo: Arimane.

Egli fa il possibile per mascherare il suo arrivo e agire così indisturbato negli animi umani. Alcune delle sue tattiche seduttive consistono nel far credere che nel mondo esiste solo materia, che la ricchezza economica porta la felicità; inoltre incoraggia il nazionalismo e dà per buona una lettura superficiale dei Vangeli, affinché l'essenza vera del Cristo non venga compresa.

La destezza interiore è la migliore arma contro l'influsso di questo potente spirito. Motivazioni all'acquisto Esistono esseri spirituali che si presentano di volta in volta con sembianze diverse allo scopo di intralciare il cammino dell'uomo. Qui è spiegato come riconoscerli perché il loro apparire non ci colga impreparati.

Destinatari Tutti gli uomini che vivono la vita come una bellissima sfida, che non rifuggono gli ostacoli ma li affrontano e li superano, sapendo che da lì trarranno nuove forze

Nella scienza dello spirito di Rudolf Steiner si dà il nome di "Arimane" alla potenza spirituale che ispira all'uomo una concezione del mondo e uno stile di vita di tipo materialistico".

E come c'è stata l'incarnazione di Lucifero, come c'è stata un'incarnazione del Cristo, così, prima ancora che sia trascorsa anche solo una parte del III millennio dell'era postcristiana, avrà luogo in occidente una vera e propria incarnazione di Arimane, ci sarà Arimane in carne e ossa".

Rudolf Steiner

Oggigiorno si ottengono informazioni sugli organi interni con metodi sempre più sofisticati, raggiungendo punti sempre più piccoli. Ma esiste anche la possibilità inversa, quella di allargare lo sguardo e cercare le connessioni in cui è inserito l'organo.

Gli arti possono allora dirci qualcosa dei polmoni, l'osservazione della lingua o della pelle può essere un segno della funzionalità cardiaca.

Introduzione a una nuova fisiologia.

Indice:

• Organi e organismo
• Il fegato dà coraggio nell'azione
• Il polmone dà forma al pensiero
• Dal rene la forza di temperare
• Dal cuore la saldezza interiore
• Polarità e connessione fra gli organi.

Perché gli altri entrano nella nostra vita? E perché ogni incontro provoca amore, odio, indifferenza...? Che senso ha l'amore tra uomo e donna?

Questo libro mostra che quando ci incontriamo non é mai per caso: quella certa persona l'abbiamo cercata proprio noi.

Ed è una preziosa provocazione a praticare la meravigliosa arte dell'incontro.

La leggenda raconta: Tristano e Isotta bevono dalla coppa comune la bevanda magica che fa di loro un cuor solo e un'anima sola.

Ogni incontro fra due persone è come un attingere a delle forze invisibili che si hanno in comune, allo scopo di renderle sempre più chiare per la mente, sempre più care al cuore.

La biografia di ogni uomo è un'opera d'arte unica e straordinaria.
Eventi ed esperienze, rapporti e azioni si intrecciano in modi molteplici, spesso sorprendentemente perfetti. Ma come ha origine un simile capolavoro?
Da un incontro casuale nasce un rapporto profondo e duraturo. Una grave malattia imprime una nuova direzione alla vita. Caso? Destino? Provvidenza? O forse più di tutto una libera scelta dell'artista della nostra vita?

Il cammino interiore non consiste nel fare cose strabilianti, ma nella decisione di prendere sul serio il mondo dei propri pensieri, dei sentimenti e della volontà.

Il giusto equilibrio tra vita interiore e vita sociale. Tecniche nuove per uomini nuovi. Che ne pensa oggi il Buddha del suo ottuplice sentiero?

Il rapporto che c'è fra l'Io pieno di amore e l'io che pensa solo a sé, si può paragonare a quello fra il giardiniere e le sue pianticelle, che da sole non crescono bene e hanno bisogno di essere curate.

Cristianesimo e antiche correnti spirituali.

Iniziazioni rosicruciana e gesuitica.

La rivelazione continua.

Fede ed esperienza del Cristo.

Le lettere di Paolo.

La resurrezione.

Il Phantom umano.

I due bambini Gesù.

Il Cristo giudicante e il secondo evento del Cristo.

L'attuale studio degli organi di senso è riduttiva e impropria perché equipara l'essere umano a quello animale. I dodici sensi individuati da Rudolf Steiner costituiscono il fondamento conoscitivo dell'Antroposofia, verso cui è arientata tutta la Scienza dello Spirito. Pertanto, da un primo incontro con la realtà esteriore, segue l'ulteriore decorso interiore nella sfera del sentimento, per poi arrivare nell'ambito del pensiero, dove si perviene alla coscienza, sia obiettiva che animo-spirituale...

La distruzione dell'ambiente naturale preoccupa tutti gli ambienti della nostra vita. La morìa dei boschi, la lenta scomparsa di specie animali e di piante, catastrofi chimiche, inquinamento, scandali per l'ingrasso dei vitelli ed altro, hanno risvegliato la sensibilità per i problemi dell'ambiente.

Ci si interroga sull'avvenire dei nostri figli. Come può la Terra, le cui forze vitali vengono costantemente ridotte, produrre ancora cibi sani? Per quanto tempo si può ancora continuare? Che danni derivano alla salute dell'uomo?

Ricerchiamo le basi per un giudizio complessivo con l'aiuto della scienza dello spirito di Rudolf Steiner che ci guida in senso pratico. In tale scienza non viene presentato niente che si possa definire in senso assoluto; al lettore vengono illustrate possibilità che gli consentano di tracciarsi una via. Oggi non occorrono dichiarazioni, ma il poter mantenere dei "germi vitali", che sono necessari per portare a coscienza l'ordinamento universale.

Conferenza riveduta dall'autore: Liestal, 11 gennaio 1916.

In questa conferenza viene soprattutto detto che le critiche all'antroposofia spesso non sono rivolte contro quello che essa afferma; viene piuttosto creatauna sua immagine distorta che poi si combatte e che l'antroposofia stessa riconosce come assurda.

A questa situazione è quasi impossibile opporre altro rimedio se non quello di delineare con chiarezza la via e le mete della scienza dello spirito.

In questi articoli pubblicati fea il 1904 e il 1908 e poi riuniti in un volume, l'autore da primo abbozzo dell'evoluzione planetaria e dello sviluppo della coscienza umana.

I nostri progenitori dell'Atlantide. I Lemuri. La separazione dei sessi. L'epoca polare e l'epoca iperborea. La scissione dal Sole e dalla Luna. L'origine della Terra. La Terra e il suo avvenire. La vita di Saturno, del Sole, della Luna e della Terra.

Si può vedere la legge universale del karma nella sua formulazione teorica, oppure addentrarsi nelle sue singole manifestazioni per tutti gli esseri e le cose del mondo, e in particolare per l'essere umano per quanto riguarda nascita, morte, malattia, guarigione e libero arbitrio.

Essenza e significato del karma nel singolo, nell'umanità, nella Terra e nell'universo. Karma e regno animale. Malattia e salute. Eruzioni vulcaniche, terremoti ed epidemie. Il karma delle entità superiori. Effetti karmici delle esperienze vissute da uomo e da donna. Morte e nascita. Libero arbitrio e karma nel futuro dell'evoluzione.

"L'antroposofia è una via della conoscenza che vorrebbe condurre l'elemento spirituale che è nell'uomo all'elemento sprituale che è nell'universo".
Rudolf Steiner

«... poiché la malattia da nessun altro motivo viene
provocata, se non da quello di avere la possibilità della
guarigione.»

Essenza e significato del karma nel singolo, nell'umanità,  nella Terra e nell'universo. Karma e regno animale. Malattia e salute. Eruzioni vulcaniche, terremoti ed epidemie. Il karma delle entità superiori. Effetti karmici  delle esperienze vissute da uomo e da donna. Morte e nascita. Libero arbitrio e karma nel futuro dell'evoluzione.

7 conferenze: Oslo, 1 - 6 ottobre 1913 - Colonia 17-18 dicembre 1913

I risultati dell’indagine scientifico-spirituale sulla vita storica di Gesù di Nazareth, dall’infanzia fino al battesimo sul Giordano.

"Nell’accingermi a parlare della parte del Quinto Vangelo che oggi deve venir trattata mi dà una certa tranquillità la conclusione del vangelo di Giovanni, dove si afferma che nei Vangeli non sono affatto descritti tutti gli eventi svoltisi attorno al Cristo Gesù.

E’ scritto infatti che, a raccontarli ad uno ad uno, il mondo intero non potrebbe contenere i libri che se ne dovrebbero scrivere. Non vi è quindi alcun dubbio che oltre quello che venne descritto bei quattro Vangeli, parecchio altro può essere avvenuto."

In queste conferenze agli operai
del Goetheanum, Rudolf Steiner, rispondendo
a quesiti che gli venivano dai suoi ascoltatori,
parla della metamorfosi delle farfalle,
delle comete, dei serpenti,
della differenza fra Sparta e Atene,
di salute e alimentazione...
Si tratta di un disegno composito che man mano prende forma e trova la sua unità nel grandioso nesso fra uomo e mondo.

Tre conferenze: Dornach, 8, 15 e 28 novembre 1916

Altre tre conferenze, delle tredici sull'argomento, che illustrano l'arte tedesca fino a Dürer e la figura di Rembrandt.

INDICE: III - 8 novembre 1916: Scultura e pittura tedesche fino a Dürer e Holbein. Raffaello IV - 15 novembre 1916: Scultura tedesca e olandese. Michelangelo V - 28 novembre 1916: Rembrandt

Gli eventi terreni che condussero alle guerre mondiali e alla drammatica evoluzione storica del nostro secolo. La lotta tra gli spiriti della luce e spiriti delle tenebre, infatti questi ultimi cacciati dai regni spirituali hanno preso dimora in mezzo agli uomini e né stanno influenzando pensieri e decisioni.

14 conf.: Dornach, 29 settembre - 28 ottobre 1917 Intelletto e moralità.

Gli spiriti arimanici, nel secolo scorso cacciati da Michele dal Cielo, tendono sulla terra a impadronirsi dell'intelletto. INDICE: Prima conferenza Dornach, 29 settembre 1917 Comprensione degli eventi in Russia con la scienza dello spirito. L’attività del mondo spirituale in quello temporale. Suchomlinov. La nota papale per la pace. Il nesso fra l’atteggiamento materialistico degli uomini e le forze distruttive.

Seconda conferenza Dornach, 30 settembre 1917 La discrepanza fra lo sviluppo intellettuale e quello morale dell’umanità.

L’organizzazione umana nel sonno e nella veglia. L’inserimento di impulsi di saggezza senza moralità dal sonno nella vita terrena. L’impulso sociale-spirituale nelle opere di Johann Valentin Andreae. Il ringiovanire dell’umanità. Lloyd George, caratteristico rappresentante del nostro tempo.

Terza conferenza Dornach, 1° ottobre 1917 Le attuali abitudini di pensiero lontane dalla realtà.

Il detto del Cristo: “Il mio regno non è di questo mondo”. L’aspirazione alla perfezione terrena è illusione materialistica. Woodrow Wilson “salvatore del mondo”. La giusta posizione di fronte all’annuncio di verità della scienza dello spirito. Errori in tale posizione. Due necessarie misure in merito a comunicazioni esoteriche private.

Quarta conferenza Dornach, 6 ottobre 1917 Gli spiriti elementari di nascita e morte. La loro azione al servizio degli dèi e il passaggio di tale azione da essi agli uomini nell’epoca atlantica. La necessaria trasformazione di virtù in difetti, da forze costruttive a forze distruttive. La sensazione istintiva di tale fatto in Ricarda Huch. Una tendenza del presente: avere un’opinione invece di lottare per conoscere la verità.

Quinta conferenza Dornach, 7 ottobre 1917 Diversa sperimentazione del mondo in Grecia e nel presente.

Il morire della terra e il logorarsi dei corpi. Riflessi di questi fatti nell’opera geologica di Eduard Sueß e nella psicologia di Franz Brentano. La separazione della nostra interiorità dal corpo. La predestinazione in Agostino e in Calvino. L’eugenetica, riflesso di abitudini atlantiche. La psicopatologia. L’eliminazione dello spirito con medicamenti.

Sesta conferenza Dornach, 8 ottobre 1917 Il vivente mondo dei pensieri, e i pensieri morti in noi. La testa, eredità di antiche incarnazioni. Il restante corpo, manifestazione di gerarchie cosmiche, consolidato a seguito della tentazione luciferica. Legami spirituali col mondo circostante.

Sogni nel periodo greco-romano. Pensieri ispirati in campo sociale, e relativa coscienza in Jakob Böhme e in Saint-Martin. L’importanza di capacità intuitive per gli insegnanti.

Settima conferenza Dornach, 12 ottobre 1917 Scarsa rilevanza dei racconti storici. Lutero, appartenente al quarto periodo, all’inizio del quinto. Il risveglio della coscienza nel passato attraverso l’illusione. Necessario superamento dell’illusione in avvenire.

La prova del fuoco interiorizzata nel cammino iniziatico attuale. L’importanza del pensiero del karma per l’educazione. Il giusto comportamento di fronte a chi pensa in modo diverso da noi. L’interiorizzazione del rapporto fra educatore e alunno. Ottava conferenza Dornach, 13 ottobre 1917 La tendenza attuale alla semplificazione dei concetti, inadeguati di fronte alla realtà. L’errato confronto fra organismo e Stato in Rudolf Kjellén e Albert Schäffle. La vita sociale di tutta la terra è un organismo. La confutazione di teorie astratte da parte della realtà. L’Occidente guarda al passato. Il wilsonismo. La rottura col passato in Oriente. L’astrazione degli ideali teosofici e la necessità di concrete conoscenze.

Nona conferenza Dornach, 14 ottobre 1917 La lotta di Michele con gli spiriti arimanici dal 1841 al 1879.

La cacciata degli spiriti delle tenebre, legata agli impulsi materialistici negli uomini. Henri Lichtenberger. Malattie da bacilli e influssi lunari in epoche passate. Il modo di pensare arimanico nella scienza attuale. L’influsso del mondo spirituale sulle azioni umane. Il riflesso di eventi spirituali su quelli terrestri. Soloviev e la conoscenza dello spirito russo. Decima conferenza Dornach, 20 ottobre 1917 La mancanza di realtà in molti ideali.

La diffusione di alcuni ideali nel secolo XVIII e gli effetti successivi.

Dreizehnlinden di Wilhelm Weber. Pregiudizio, ignoranza e paura favoriscono le potenze arimaniche. Conoscenza del passato e dell’avvenire. L’esempio in James Dewar. Gli esseri arimanici nelle teorie monistiche. Necessità del pensare spirituale nella scienza materialistica. Necessaria trasformazione dell’educazione. L’importanza dei ricordi giovanili nell’età avanzata.

Undicesima conferenza Dornach, 21 ottobre 1917 Interiorizzazione della natura umana ed esteriorizzazione della scienza.

Nuovi impulsi educativi contro l’arimanizzazione della vita interiore. Correnti solari e lunari rispetto ad animale e uomo. Racconti di animali nella pedagogia. La vita degli animali in Brehm. I concetti semplificati degli specialisti. Il libro sui contratti di lavoro di Roman Boos. Vuoto gioco di concetti in un articolo di Adolf Keller.

Dodicesima conferenza Dornach, 26 ottobre 1917 La cacciata degli spiriti delle tenebre, causa degli avvenimenti attuali.

Il compito degli spiriti della luce in epoche precedenti: favorire i legami di sangue, e degli spiriti delle tenebre: liberazione dagli stessi legami. Inversione di tali impulsi nel secolo XIX. L’evoluzionismo di Darwin rispecchia il passato, la metamorfosi di Goethe il futuro. Liberazione dai legami con la terra con la spiritualizzazione. L’indianizzazione degli Europei in America.

Tredicesima conferenza 27 ottobre 1917 Gli spiriti delle tenebre vogliono lo sviluppo dell’intelletto e limitare i rapporti col mondo spirituale allo spiritismo.

La vittoria di Michele permette il diretto rapporto dell’uomo con lo spirito. L’azione contraria degli spiriti delle tenebre. Gli eventi del secolo XIX derivano dalla lotta nel mondo spirituale. Le lezioni di Oswald Marbach. Una poesia di Marbach per Goethe massone.

Quattordicesima conferenza Dornach, 28 ottobre 1917 L’azione di Angeli e Arcangeli nella storia e nell’organismo umano.

La cessazione della riproduzione umana nel 6° o 7° millennio. Gli spiriti delle tenebre e il ringiovanimento dell’umanità. Fritz Mauthner e darwinismo. Vita dei pensieri e vita della volontà, anche nella socialdemocrazia. La storia è giovane e va fecondata dalla scienza dello spirito. Il libro sulle api di Maeterlinck. Le illusioni della democrazia. I libri di Francis Delaisi sulle irrealtà della democrazia: Alexander Millerand e Raymond Poincarè.

Tre conferenze

Dornach, 24 gennaio - 5 e 15 ottobre 1917 Scultura classica e rinascimentale,

Disputa e Scuola d'Atene, icone e miniature

INDICE:

• IX - 24 gennaio 1917: Scultura greca, romana e rinascimentale
• X - 8 ottobre 1917: Raffaello: Disputa e Scuola d'Atene
• XI - 15 ottobre 1917: Icone, miniature, maestri tedeschi

4 conf.: Dornach e Londra, 27 luglio - 2 sett. 1923

La scienza dello spirito rileva profonde differenze nei corpi celesti del sistema solare che l'astronomia considera indifferenziati, e distingue fra pianeti che liberano l'uomo e pianeti che ne determinano il destino.

Osservando l'anima e lo spirito del nostro sistema solare, la scienza iniziatica ci conduce al di là dell'elemento materiale, il solo che interessi il fisico e l'astronomo.

Il Sole e i pianeti ci appaiono così segni di una scrittura dell'universo, tracce dell'universale accadere dello spirito che vive in no e di cui siamo l'immagine.

Impariamo a distinguere fra pianeti che liberano l'uomo e pianeti che ne determinano il destino, fra il remoto Saturno, solitario e poco luminoso eremita, custode della memoria cosmica, e la vicina Luna, ove si sono ritirati, come in una fortezza, gli spiriti-guida dell'umanità antica, o Venere che ci restituisce in immagini sognanti e colme di amore tutto ciò che riceve dalla Terra.

Il cammino verso le lontananze cosmiche ci riporta infine all'uomo, alla sua essenza più profonda: l'io, una luce vivente nelle tenebre. Quella luce siamo noi stessi nella nostra realtà.

"l'Antroposofia è una via della conoscenza che vorrebbe condurre lo spirituale che è nell'uomo allo spirituale che è nell'universo".

Nove conferenze tenute a Dornach dal 19 gennaio al 10 febbraio 1924

"Dobbiamo pur guardare ai ricordi, se vogliamo gradualmente liberarci dalla vita umana transitoria. I ricordi che abbiamo durante la vita terrena sono effimeri, si dileguano nell'universo. Ma dietro i ricordi sta il nostro sé, sta quanto ci viene ulteriormente dato dal mondo spirituale per poter trovare la via che conduce dal tempo all'eternità."

Rudolf Steiner

Dopo vent'anni di attività come iniziatore dell'antroposofia, Rudolf Steiner illustra alcuni degli aspetti più rilevanti della vita nel mondo spirituale, per renderne più facile la comprensione e per facilitare il cammino della conoscenza.

Un calendario di 52 stanze, una per settimana.

L'anima può unirsi così all'azione del divino, attraverso i mutamenti della terra in generale e della natura in particolare, partecipandovi in modo ispirato, e rendendo così il processo una vicenda esclusivamente interiore e su, questo lavoro, conseguire una più profonda autoconoscenza.

7 conferenze: Dornach, 5-11 settembre 1924, con risposte a domande e corso di recitazione, curato da Marie Steiner von Sivers.

La prima parte del corso sulla recitazione con le indicazioni di base per la comprensione dei nuovi impulsi dati per la dizione e per l'arte drammatica.

Si dirà: "Ma che bisogni abbiamo di queste rappresentazioni in materia di reincarnazione e karma, di parti costitutive dell'uomo ed evoluzione del mondo? L'importante è sviluppare l'amore fra gli uomini e la nobiltà d'animo". Certo, l'importante è questo, ma un amore autentico, fecondo per il mondo intero, è possibile solo sul fondamento della conoscenza, e precisamente della conoscenza scientifico-spirituale.

Rudolf Steiner

In pagine piene di logica e di avvincente lettura, Amadeus Voldben dimostra che “ognuno è artefice del proprio destino”, poiché ciascuno, con le proprie azioni, scrive le pagine del proprio libro della vita. Ogni uomo cammina su un tracciato che in parte non ha fatto lui, ma ha comunque una certa libertà di volere, decidere e agire, creando altre cause che, a loro volta, produrranno effetti di gioia o di dolore, di benessere o di sofferenza. Pertanto, ciò che si definisce “destino” non è da attribuire ad altri che a se stessi.

L’uomo evoluto è quindi un collaboratore cosciente del piano divino, che regola la vita universale e l’evoluzione individuale. L’Autore insegna dunque al lettore come divenire signore del suo destino, libero da costrizioni e imposizioni, poiché, come scrive un grande mistico; “per l’uomo giusto non vi è legge: egli è legge a se stesso”.

Gli avvenimenti della vita si svolgono regolati da una legge o avvengono per caso? Vi è una Provvidenza che, come un regista, dirige il tutto, oppure il tutto è lasciato a se stesso? Esiste un finalismo per ciò che accade nella vita universale e vi è un “destino” nell’esistenza dell’uomo?

Per rispondere a queste domande, l’Autore propone al lettore, come oggetto di riflessione, l’importante problema del “Destino”, del “caso” e della “Provvidenza”. Avere idee chiare su questi argomenti permette di vivere al di sopra delle agitazioni interne che travagliano la maggior parte degli uomini, pervenendo a quella serenità che consente di ricevere le vibrazioni più elevate dai piani sottili della vita.

In tal modo, si progredisce pure più celermente sulla via della Verità.

La spiritualità di Goethe nella sua manifestazione attraverso il Faust e la Fiaba del serpente verde e della bella Lilia

«Chi parla di un'interpretazione esoterica del Faust provoca la naturale opposizione di tutti quelli che esigono una comprensione e un godimento puramente artistico dell'opera d'arte. Essi obietteranno che non è lecito trasformare le figure viventi della fantasia artistica in vuote allegorie. Ma tali persone non hanno chiaro come ciò che affermano non è, da un punto di vista più elevato, se non una verità dozzinale. Ritengono che il contenuto spirituale, che per loro è inconsistente, tale debba sembrare a tutti. Ma così non è.»

Otto conferenze tenute a Dornach dal 28 dicembre al 4 gennio 1915.

Indice:

• Tecnica e arte
• Impulsi di trasformazione per l'evoluzione artistica dell'umanità
• Anno nuovo cosmico
• Il Canto del sogno di Olaf Asteson
• L'esperienza morale del mondo dei colori e dei suoni
• Elementi architettonico-plastici
• La futura esistenza di Giove e le sue entità

Due conferenze con riproduzioni tenute a Dornach l'8 ottobre e il 1° novembre 1916.

• Prima conferenza: Cimabue, Giotto e altri maestri italiani
• Seconda conferenza: Leonardo, Michelangelo, Raffaello

Pitture, sculture e mosaici protocristiani. Bernward von Hildesheim. Maestri Italiani ( Giotto, Beato Angellico). Durer. In questi volumi l’autore approfondisce gli aspetti spirituali connessi alla Storia dell Arte. Vi ritroviamo, come sempre ci si aspetta da Steiner, un modo di trattare l’argomento assolutamente originale.

Del tutto inatteso per chi è abituato al corrente modo materialistico di intendere l’Arte. Vengono trattati singoli artisti e le loro opere, ma anche come nell’evoluzione dell’arte si rispecchi quella della coscienza umana. Nei volumi sono riprodotte le opere riportate nel testo.

Questo volume contiene tre conferenze che si sono tenute a Dornach il 23 gennaio, il 31 luglio e il 2 agosto 1924 per gli operai del Goetheanum.

Sono tratteggiati alcuni motivi di una scienza antroposofica dell'alimentazione.

• Relazione fra alimenti e uomo
• Alimenti crudi e vegetarismo
• Problemi dell'alimentazione
• Alimentazione dei bambini
• Educazione spartana
• Concimazione.

La missione di Raffaello alla luce della scienza dello spirito. La grandezza spirituale di Leonardo alla svolta dei tempi moderni. Michelangelo e il suo tempo secondo la scienza dello spirito.

In questo scritto si vorrebbero comunicare alcune conoscenze scientifico-spirituali relative alla entità dell'uomo.

L'esposizione è fatta in modo che il lettore possa penetrare progressivamente in quanto viene descritto, così che nel corso della lettura il contenuto diventi per lui una specie di soliloquio...

E questo lavoro può dar luogo a una specie di peregrinazione dell'anima, per effetto della quale ci si trova veramente trasferiti nella visione del mondo spirituale.

Dieci conferenze tenute a Dornach dal 4 al 27 novembre 1916. - 1976

Alcuni argomenti:

• La vita di goethe come manifestazione spirituale e la sua relazione con il nostro tempo.
• Il ritmo nella vita di goethe
• la relazione fra spirituale-animico e fisico nel sonno e nella veglia
• la trasformazione della vita professionale all'inizio dell'epoca moderna
• professione e imipego - psicoanalisi
• la vita di Galileo ala luce del destino
• culto degli antenati, politeismo, monoteismo e il ministero del Golgota

10 conferenze: Basilea, 15-24 settembre 1912

I tempi nuovi. I sostrati spirituali della storia. La figura del Battista. Il Buddha e Socrate. Il Buddha e il Battista. La svolta dell'evoluzione. La trasfigurazione. L'arte profonda dei Vangeli. La comprensione del mistero del Golgota.

INDICE:

Prima conferenza Basilea, 15 settembre 1912

Il compimento del tempo antico e l’inizio del tempo nuovo. Ettore-Amleto. Empedocle-Faust.

Seconda conferenza Basilea, 16 settembre1912

La storia intesa quale manifestazione esteriore di eventi spirituali. Il profondo elemento artistico e la forza spirituale drammatica nella composizione dell’Antico Testamento e dei Vangeli.

Terza conferenza Basilea, 17 settembre 1912

Gli sfondi scientifico-spirituali della figura del Battista. Il senso del battesimo. L’entità spirituale di Elia. Elia-Giovanni-Raffaello.

Quarta conferenza Basilea, 18 settembre 1912

Il Buddha e Socrate. Correnti evolutive contrapposte nella storia dell’umanità; il loro congiungimento ad opera del Cristo Gesù.

Quinta conferenza Basilea, 19 settembre 1912

Le rivelazioni di Krishna. Buddha, il successore di Krishna. Giovanni il Battista, precursore del Cristo Gesù

Sesta conferenza Basilea, 20 settembre 1912

Le concezioni del mondo orientale e occidentale; solo quest’ultima ha il senso della storia. L’anima di Elia e i dodici apostoli. La confessione di Pietro: un momento fondamentale nell’evoluzione dell’umanità. Lo storico monologo divino, precedente la pubblicazione dei misteri.

Settima conferenza Basilea, 21 settembre 1912

Il mistero del Golgota: un’iniziazione. Relazioni reciproche fra l’anima del Cristo e l’anima dei dodici. La compenetrazione della corporeità umana da parte dell’io. Ferecide di Siro. Empedocle. L’appello dell’anima di Empedocle; la risposta che risuona dal Golgota.

Ottava conferenza Basilea, 22 settembre 1912

I segreti più profondi del mistero del Golgota. Il significato occulto delle espressioni “sul monte”, “sul mare”, “in casa”. La scena della trasfigurazione. Mosè ed Elia. L’unzione in Betania. L’albero del fico.

Nona conferenza Basilea, 23 settembre 1912

L’arte profonda della composizione del vangelo di Marco. Tre gradi di comprensione per la missione del Cristo erano possibili al tempo del mistero del Golgota: quello dei discepoli eletti, quello dei capi degli Ebrei, quello dei Romani.

Decima conferenza Basilea, 24 settembre 1912

Ecce homo. Inadeguatezza della conoscenza esteriore nei confronti del mistero del Golgota. La chiave della comprensione del mistero del Golgota. Necessità di ricercare la comprensione per via soprasensibile. L’indagine chiaroveggente è la via verso una vera comprensione del mistero del Golgota.

Descrizione: 14 conf. e 1 conclusione: Stoccarda, 21 agosto - 6 settembre 1919

Corso parallelo a quello di Antropologia.

INDICE:

Prima conferenza 21 agosto 1919 - Introduzione. Brevi considerazioni sull’attività artistica, il calcolo, il leggere e lo scrivere.

Seconda conferenza 22 agosto 1919 - Del linguaggio. Dei legami dell’uomo con il cosmo.

Terza conferenza 23 agosto 1919 - Dell’elemento plastico-figurativo e di quello musicale-poetico.

Quarta conferenza 25 agosto 1919 -La prima ora di scuola. Abilità manuale, disegno e pittura. L’inizio dell’insegnamento delle lingue.

Quinta conferenza 26 agosto 1919 -Scrivere e leggere – Ortografia.

Sesta conferenza 27 agosto 1919 - Il ritmo della vita e la ripetizione ritmica nell’insegnamento.

Settima conferenza 28 agosto 1919 - L’insegnamento al nono anno di età del bambino. Scienze naturali derivate dal regno animale.

Ottava conferenza 29 agosto 1919 - Dell’insegnamento dopo il dodicesimo anno di età del ragazzo. Storia. Fisica.

Nona conferenza 30 agosto 1919 - Dell’insegnamento della lingua materna e delle lingue straniere.

Decima conferenza 1° settembre 1919 - Distinzione delle materie d’insegnamento e svolgimento dell’insegnamento fino al nono, al dodicesimo e al quattordicesimo anno di età dello scolaro.

Undicesima conferenza 2 settembre 1919 -Dell’insegnamento della geografia.

Dodicesima conferenza 3 settembre 1919 - Tutto ciò che lo scolaro apprende nel corso dei suoi anni di scuola deve venir presentato in modo che in ogni direzione si possano vedere i fili che portano alla vita pratica.

Tredicesima conferenza 4 settembre 1919 - Sulla strutturazione del piano di studi.

Quattordicesima conferenza 5 settembre 1919 - Come l’elemento morale della pedagogia, quando sia trasfuso nella didattica, diventi pratica di insegnamento.

"...A questo seminario è benvenuto chiunque sia interessato al testo evangelico che per duemila anni ha profondamente segnato l'umanità occidentale.

La spiegazione che io cerco di dare frase per frase, parola per parola, non presuppone una conoscenza o una preparazione particolare. Importante però è l'atteggiamento di apertura interiore, perché le mìe riflessioni attingono non solo alla teologia e all'esegesi tradizionali - che studiai a suo tempo - ma più ancora dalla moderna scienza dello spirito che Rudolf Steiner ha inaugurato e che vede nei Vangeli dei tesori spirituali che sono ancora tutti da scoprire. Intendo commentare il testo parola per parola... La natura del Vangelo di Giovanni richiede una lettura che sia pienamente esoterica ed essoterica ad un tempo... Questo testo è forse il più bello e profondo che sia mai stato affidato all'umanità: è inesauribile nei suoi contenuti e sorprende per la sua attualità. E' in grado di farci guarire dai tanti mali del nostro tempo, offrendoci gli strumenti più efficaci per una rigenerazione vera del singolo e del sociale."

Pietro Archiati

Volume 3 dal commento al Vangelo di Giovanni (dal capitolo 6,1 al capitolo 7,52)

Atti del seminario di La Torretta - Pavia (dal 25 al 30 agosto 2005)

La cultura italiana vive da secoli della tensione fra laicismo e cattolicesimo. Il senso positivo di ogni polarità è quello di indurre ciascuno dei due poli ad arricchirsi di ciò che gli manca in quanto gli viene offerto dal polo opposto.

Il cattolicesimo è partito dallo spirito del cristianesimo per approdare nel corso dei secoli al potere temporale di una Chiesa che ha sempre più spostato l'accento sul dogma e sulle norme di comportamento morale. Ma senza la forza propulsiva della libera ricerca della verità, la morale diventa moralismo da un lato e vuota retorica dall'altro.

La cultura laica, da parte sua, non si è limitata ad essere anticlericale — a resistere al potere terreno della Chiesa — ma è diventata anticristiana, anzi antireligiosa. Ha scartato la dimensione spirituale o trascendente dell'esistenza e si è fondata sui valori intraterreni che i cittadini sanciscono nella cornice dello Stato democratico-giuridico.

Il tema del convegno verrà affrontato nell'ottica di una moderna scienza dello spirito, che mira ad un arricchimento reciproco di scienza e fede, cioè di laicismo e cattolicesimo. La fede, che da sempre rappresenta il fulcro della cultura cattolica, apre i suoi contenuti all'indagine rigorosa della scienza, che fa da fondamento alla cultura laica. E il mondo laico può estendere la sua indagine scientifica anche all'invisibile, uscendo dalle strettoie di un'esistenza costretta fra nascita e morte, ridotta alla sola esperienza del mondo visibile.

Pietro Archiati

CONFERENZE

*** Venerdì 4 Maggio 2007

20,30 – 22.30: 1ª conferenza con dibattito
L'ateo e il credente si riconciliano:
nella testa e nel cuore di ogni uomo

*** Sabato 5 Maggio 2007

10,00 – 12,30: 2ª conferenza, pausa e dibattito:
Due culture s'incontrano nella vita quotidiana:
il cattolicesimo oltre il moralismo, il laicismo oltre il materialismo

16,30 – 18,00: 3ª conferenza:
L'Uomo completo crea l'armonia fra opposti:
verso una scienza dello Spirito e una religione dell'Uomo

20,30 – 22,30: 4ª conferenza, pausa e dibattito:
Chiesa e Stato rendono conto all'Uomo:
sono loro per lui, non lui per loro

*** Domenica 6 Maggio 2007

11,00 – 12,30: 5ª conferenza:
Nell'Uomo libero vive l'Umanità intera:
sintesi di individualismo laico e universalismo cristiano

Tutte le scoperte della scienza e della tecnica, tutte le opere d'arte, tutte le azioni morali, più sublimi e più umili scaturiscono dal PENSIERO, dall'intuito della mente e del cuore.

Nel suo pensare, l'uomo si vive più che mai come artista dotato di un'inesauribile fantasia intellettiva e morale che emana luce e calore all'infinito.

Pietro Archiati

"Che cos'è la morte? E che senso ha nascere se poi, non si sa né come né quando, ci toccherà morire? E dopo la morte, che succede? C'è chi dice: nessun morto è mai tornato a raccontare ai vivi quello che avviene nell'altro mondo, ammesso che paradisi, inferni, purgatori - e limbi - esistano davvero.

E se invece fossimo noi a non capire il linguaggio dei Morti, che muoiono dalla voglia di raccontarci la loro nuova e bellissima vita, quello che fanno fuori dal corpo in mezzo a miriadi di Esseri spirituali, in regioni dell'anima e dello spirito piene di meraviglie? E se fosse possibile guardare anche da vivi oltre la soglia della morte, come accade ogni volta che apriamo la porta di casa e ci si presenta davanti agli occhi il mondo di fuori, tutto da esplorare?

Insomma, che succederebbe se piano piano si venisse a scoprire che la morte può diventare una cara e rincuorante amica?

Pietro Archiati

"Non si può dire in una parola o in una frase che cosa sia la verità, anche perché in fondo la verità non è qualcosa, ma è quel Qualcuno che ognuno di noi può diventare a mano a mano che assimila nella sua mente e nel suo cuore la ricchezza inesauribile che si nasconde in tutte le cose. Verità è ciò che io divento, è quel che io godo quando intuisco e amo l'essere vero delle persone che mi sono accanto. Divento vero nella misura in cui afferro e faccio mio il senso di ciò che avviene oggi nel mondo". - Pietro Archiati

Convegno di Milano 10-12 Ottobre 2003

Sono riuniti alcuni brani di Rudolf Steiner sugli esercizi complementari e contributi sul tema di studiosi francesi.

INDICE:

Regole generali che deve porre a se stesso chi voglia compiere un cammino evolutivo occulto
Il ritmo e lo sviluppo spirituale in rapporto ai sei esercizi
I fondamenti di una disciplina esoterica
L’importanza dei sei esercizi di fronte ai rischi dello sviluppo occulto
Le qualità dell’anima necessarie a una giusta disciplina.

Comprendere la forza del Karma e il senso della Legge di retribuzione rappresenta il primo passo fondamentale per accedere al cammino che conduce a una vita più consapevole, guidata e illuminata dall’azione delle forze spirituali, azione che in sanscrito si definisce, appunto, karma.

Steiner spiega, in un linguaggio semplice e coinvolgente, come ciò che noi chiamiamo destino sia in realtà il frutto delle azioni compiute nelle nostre vite precedenti. Nulla avviene per caso, ciascuno è artefice del proprio destino: imparare a gestire il proprio karma vuol dire diventare padroni della propria vita.

L’Azione del Karma offre a ciascuno di noi la possibilità di agire in modo più consapevole e di trovare risposte a interrogativi apparentemente difficili. È stato proprio nel rispondere alle domande di persone comuni che Steiner ha compreso l’importanza di condividere con gli altri la sua profonda esperienza: questo libro rappresenta il dono di conoscenza che egli ha dedicato a uomini e donne che desiderano migliorare se stessi e la propria vita.

La Lukas Klinik di Arlesheim è famosa a livello internazionale non solo per le cure olistiche offerte nell'ambito della medicina antroposofica, ma è anche conosciuta dagli intenditori per la sua ottima cucina vegetariana. E la sua fama è meritata.

Oltre alla preparazione accurata dei cibi, la variegata composizione delle ricette e la presentazione piena di fantasia delle pietanze, ciò che contraddistingue la cucina della Lukas Klinik è la preparazione espressa dei cibi, la completa rinuncia alle salse pronte di origine industriale, al cibo gentech e simili.

Al contrario, viene attribuita una grande importanza all'accurata scelta degli alimenti da produzione biologica e biodinamica che vengono acquistati presso aziende agricole e fornitori affidabili, che lo chef conosce personalmente.

La cucina della Lukas Klinik è certificata biologica.

"Tutte le scoperte della scienza e della tecnica, tutte le opere d’arte, tutte le azioni morali più sublimi e più umili scaturiscono dal PENSIERO, dall’intuito della mente e del cuore.
Nel suo pensare l’uomo si vive più che mai come spirito creatore, come artista dotato di un’inesauribile fantasia intellettiva e morale che emana luce e calore all’infinito.
La filosofia della libertà di Rudolf Steiner è il testo di base più moderno per una scuola del pensiero. La formazione che riceviamo ci insegna tutto, fuorché il pensare. Questo dà all’individuo la possibilità di pensare lui stesso al suo pensare – con lo slancio del bambino che comincia, con la libertà dell’adulto che ricomincia ogni giorno."

Pietro Archiati

La scuola Waldorf: metodi, programmi ed "etica". Un'ampia documentazione della pedagogia steineriana e delle sue realizzazioni educative e sociali Questo libro documenta le basi teoriche e i risultati conseguiti nel tempo nelle numerose scuole che applicano la pedagogia Waldorf, l'arte educativa fondata negli anni Venti da Rudolf Steiner.

Curato da due docenti di una scuola svedese, esso viene ora pubblicato in coedizione internazionale per illustrare una proposta di scuola libera e autogestita che si è realizzata in seno alle più diverse situazioni sociali e, in alcuni casi, nell'ambito stesso della scuola pubblica.

Chi, in famiglia o nel mondo della scuola, vive a contatto con i giovani sa bene quanti ostacoli si debbano rimuovere perchè in loro, insieme ad un cosciente dominio di sè, si sviluppi armonicamente il senso sociale e il seme della libertà interiore.

I suggerimenti didattici e gli esempi proposti vogliono essere uno strumento di riflessione e un contributo al raggiungimento di quel pluralismo dei programmi edcativi che è confronto vivo e crescita culturale di una società moderna ed evoluta.

Lo Spirito del Tempo tratta del "campo elettrico" dello Spirito del tempo; leggete i coinvolgenti resoconti sull'assenza di spiritualità e sulla brutalità dei nostri tempi, sugli effetti, irrispettosi dell'uomo, provocati dalla massimizzazione dei profitti delle società transcontinentali, leggete la fedelissima relazione sulla contraddittoria situazione irachena.

Leggete l'esperienza che le più svariate persone fanno delio Spìrito del tempo nelle opportunità e nelle miserie che vivono come brucianti problematiche caratteristiche di quest'epoca e quali potrebbero essere le vie che conducono al futuro. Affrontate idee nuove quali quella del reddito di base incondizionato e la concezione antroposofica della nascita del tempo e degli Spiriti del tempo in quanto entità reali.

Cos'è lo Spirito del tempo? Chi esplora lo Spirito del tempo si sente interiormente dilaniato. A questo concetto noi colleghiamo l'idea di declino, moda, scienza avulsa dallo spinto, decadenza culturale, capitalismo rapace globalizzato? O lo Spirito del tempo da impulso a nuove opportunità, è qualcosa d'essenziale, reca nuove idee? In quanto individui vi abbiamo accesso?

In questo libro sono riassunti i consigli terapeutici fondamentali sulla cura e l'allevamento del bambino, da concepimento ai primi anni di vita: sein Werden und Gedeihen, il suo divenire e il suo sano sviluppo, sono dettagliatamente descritti alla giovane madre dal pediatra Wilhelm zur Linden (1896-1971) che ha voluto con quest'opera incoraggiare i genitori a cooperare alla prevenzione di molte malattie e a seguire un sistema di vita più sano... risvegliando la fiducia nelle forze risanatrici della natura e cercando di vivere e di curarsi in modo conforme alle sue leggi.

Gravidanza, puerperio, allattamento, problemi alimentari, terapie per le malattie croniche o acute, questo testo è un esauriente, organico, umanissimo manuale per affrontare serenamente e responsabilmente la grande esperienza della maternità.

Una guida preziosa per quei genitori che sono consci di non aver fatto che cooperare all'evento meraviglioso per cui un essere spirituale si è congiunto con un corpo terrestre ... messo a disposizione dell'uomo per la durata di una vita.

Questo libro ha trovato anche in Italia ottima accoglienza, così come è avvenuto in Francia e in Germania (dodici edizioni), e ciò dimostra che esso ha uno "spirito buono" che parla alle madri e ai padri in modo consono al tempo. Si è detto che il XX secolo è stato il secolo del bambino e infatti al bambino si sono rivolti attenzione e studi come mai prima; ricevendone anche un accrescimento incalcolabile della consapevolezza che l'uomo ha di se stesso. Molto si è appreso volgendo lo sguardo all'infanzia. E' vero che tutto ciò ha favorito anche un impallidire delle tradizioni e delle forze istintive che ci hanno guidato per secoli. Si sono diffusi libri, riviste, provenienti dalle più diverse fonti culturali, ispirati a immagini dell'uomo più o meno profondamente meditate. Ma purtroppo il nostro tempo ha anche derubato i bambini della loro infanzia, spingendoli, spesso con cattiva coscienza e in realtà per interesse economico, sulla strada dell'anticipazione delle fasi dello sviluppo, invadendo il loro delicato mondo inferiore.

Le parole del dottor zur Linden, per chi sente con preoccupazione questa realtà e cerca una strada che unisca la conoscenza del bambino all'amore per questa fase così sacra della vita, hanno l'effetto di un balsamo. Vi è in esse il coraggio, nel guardare alla nascita e alla gravidanza, di indirizzare delicatamente l'attenzione al mistero pre-concezionale dell'uomo, che dai mondi spirituali "scende" o torna ad una vita terrena. Vi è il calore della sua testimonianza sull'importanza delle "cure" prestate al bambino malato, e non solo dei farmaci, sia pure biologici; dall'alimentazione all'impacco, dai vestiti alle abluzioni, esse accrescono il buon senso e la fiducia dei genitori in se stessi. Vi è la profondità di chi vede nelle malattie del bambino un senso e non solo un nemico da combattere; il bambino cresce anche attraverso l'esperienza della malattia e ciò può insegnarci il rispetto verso l'uomo che è in lui.

Il dottor zur Linden ha riconosciuto nell'antroposofia, insegnata da Rudolf Steiner, l'immagine dell'uomo a cui riferire la sua pratica medica; egli è stato una delle figure che più hanno ispirato fiducia nei compiti e nelle possibilità di una medicina orientata antroposoficamente.

Steiner, in questa conferenza, presenta il concetto di redenzione in modo diverso da quello della religione cattolica, che pure ha parlato della caduta e della redenzione. La natura ha dato all’uomo quel pensare che coglie soprattutto la realtà della materia, e quello è il pensare caduto, il pensare che è diventato disumano. Lo spirito umano è capace di rendere il pensiero indipendente dai determinismi della natura, ed è questo il significato più puro di redenzione.

Il Logos dentro ciascuno di noi è la potenzialità, la capacità di redimere il pensiero dalle forze della natura.

L’uomo può partecipare creativamente al proprio destino,uscendo vincitore dalla lotta contro i determinismi di natura. Un libro che infonde fiducia nelle capacità dell’uomo di fare delle forze della natura uno strumento di libertà.

È un libro per tutti, perché tutti vorremmo coltivare la fiducia nelle risorse dell’uomo, nelle sue capacità di redimere lo spirito umano intrappolato negli ingranaggi del materialismo.

Rudolf Steiner è un gigante dell’era moderna e questa antologia commentata è un’opera unica perché propone gli insegnamenti più significativi del fondatore dell’Antroposofia, finora sparsi in centinaia di trascrizioni delle sue conferenze.
Veggente e profetico, Steiner ha affrontato con genio e profondità quasi ogni aspetto della vita umana e della società, dando dimostrazione della grandezza del suo spirito e facendo luce su tanti misteri, come la reincarnazione e la vita dopo la morte.

Secondo volume antologico degli scritti di Rudolf Steiner, commentati da Alex Burkart, noto studioso dell’Antroposofia.

Una mole considerevole di concetti filosofici e spirituali di grande valore pratico per chiunque abbia a cuore l’evoluzione dell’essere umano, sia come individuo che come collettività.
Da Atlantide al mistero del Cristo e della Trinità, dall’agricoltura e alimentazione naturali alla medicina e all’ipocondria sociale, dall’educazione alla politica. Tutto all’insegna dell’amore come meta dell’esistenza umana, perché «fino a quando si è nel corpo fisico, si può conoscere il mondo nella propria piena natura di esseri umani solo attraverso l’amore e non per mezzo di altri metodi di ricerca».
Un affresco di grande compiutezza sul sistema di pensiero di questo “esoterista scientifico”, che nel corso della sua vita di studi ha sondato tutti gli aspetti materiali e animici dell’esistenza, contribuendo a dare risposte considerevoli alle domande fondamentali che stanno alla base dell’eterna ricerca dell’uomo.

Un profondo invito allo studio perché «chi vuole educare le sue facoltà di conoscenza superiore si deve far carico di un serio lavoro intellettuale».

Rudolf Steiner è un gigante dell'era moderna e questa antologia commentata è un'opera unica perché propone gli insegnamenti più significativi del fondatore dell'Antroposofia, finora sparsi in centinaia di trascrizioni delle sue conferenze.
Veggente e profetico, Steiner ha affrontato con genio e profondità quasi ogni aspetto della vita umana e della società, dando dimostrazione della grandezza del suo spirito e facendo luce su tanti misteri, come la reincarnazione e la vita dopo la morte.

Scorrendo i vari capitoli emergono immediatamente la grandezza e la vastità della sapienza e della saggezza di Steiner. Il suo genio e le sue doti straordinarie gli hanno consentito di dare una risposta alle domande fondamentali che da sempre l'uomo si pone e di svelarci i segreti della vita e quelli dei principali enigmi della natura: cos'è la vita e come nasce? Che cos'è lo spirito? E l'anima?
Che cos'è l'amore? Dio esiste? Qual è il vero significato del Cristo? C'è una vita dopo la morte?

Il linguaggio di un secolo fa e la vastità degli argomenti trattati in centinaia di incontri e conferenze, hanno impedito fino ad oggi di comprendere appieno lo straordinario contributo che Steiner ha dato alla cultura umana. I brani scelti da Axel Burkart, la sequenza in cui sono disposti e i suoi commenti chiarificatori che li inseriscono adeguatamente nel quadro complessivo di tutto il pensiero steineriano, ci permettono di avvicinare e approfondire l'originale e grandiosa visione che questo straordinario personaggio offre dell'evoluzione del mondo, con la soluzione dell'enigma di Atlantide e la descrizione dei mondi spirituali.

Il grande libro di Axel Burkart espone e commenta i concetti basilari e indispensabili della Scienza dello spirito di Rudolf Steiner, i segreti della vita umana e dei corpi sottili e offre un'ampia trattazione del tema dell'educazione e dell'evoluzione interiore del bambino.

Come in un pellegrinaggio intcriore sulle vie del tempo Karl Heyer (1888-1964) ci conduce attraverso la storia di una delle più incantevoli cattedrali, dedicata fin dai primordi alla Vergine, e della scuola che lì ebbe sede, nella quale si coltivava l'eredità di un platonismo portato a conciliare una visione contemplativa della natura con le più elevate ispirazioni di un cristianesimo mariano e giovanneo, e la cui nostalgia nel presente è segno di una sua rinnovata vitalità e giovinezza.

"Un'intima e profonda professione di fede, scritto con l'entusiasmo del cuore", si disse a proposito di questo libro, per la stesura del quale l'Autore si è avvalso, oltre che di un'ampia ricerca documentaria, di alcune illuminanti indicazioni del suo maestro, Rudolf Steiner.

Il volume, riccamente illustrato, comprende anche una serie di altri scritti dell'Heyer su alcuni aspetti e correnti spirituali del Medioevo, ed è corredato da un'antologia di testi dei maestri di Chartres.

INDICE
Aborto, Acetone, Aerocolia, Aerogastria, Allattamento, Angina, Angoscia, Ansietà, Apoplessia, Appendicite, Appetito, Ascesso, Asfissia, Asma, Avvelenamenti, Brachialgie notturne, Bronchite, Bruciature, Callo al piede, Capelli, Cefalee, Coliche infantili, Congiuntivite, Contusioni, Convalescenza, Corpi estranei, Crampi muscolari, Cuore, Denti, Depressione nervosa, Diabete, Diarrea, Eczema, Edemi, Emicranie, Emorragie, Emorroidi, Enuresi, Epilessia, Ernia strozzata, Herpes, Febbre, Fegato, Foruncoli, Fratture, Geloni, Gravidanza, Impetigine, Influenza, Insolazione, Insonnia, Isterismo, Itterizia, Laringite, Litiasi biliare, Litiasi renale, Lombaggini, Mal d'auto, Meningite, Menopausa, Mestruazioni, Metrite, Morbillo, Muscoli, Nausea, Nefrite, Nevralgie, Orecchioni, Orticaria, Orzaiolo, Ossiuri, Otite media, Paura, Pertosse, Piaghe, Piedi freddi, Pielite, Pleurite, Poliomielite, Polmonite, Prurito anale, Prurito vulvale, Rachitismo, Raffreddore, Reumatismi, Rosolia, Scarlattina, Screpolature, Sincope, Singhiozzo, Sinusite, Spaventi, Stanchezza, Stitichezza, Stomaco, Stomatite, Storta, Sudorazione eccessiva, Terrore notturno, Tetano, Tosse, Vaccinazioni, Varicella, Varici, Vertigini, Vipere.
Farmacia Familiare. Come comporla.

Quest'opera se ha lo scopo di aiutare a comprendere la vecchiaia sotto l'aspetto spirituale, non si dirige soltanto alle persone anziane. Ognuno di noi, a qualsiasi punto sia giunto nel cammino della vita, proverà interesse ad una autentica arte d'invecchiare, soprattutto se ha coscienza che la vita intera è una unità, articolata e coerente.

In questo esame critico dell'essere umano, in cui è questione di particolarità psicologiche, di gusti, di questo o quel sintomo, di questa o quella malattia, ci sia permesso di mettere il lettore in guardia contro qualsiasi identificazione soggettiva.

L'uomo potrebbe realizzare veramente il proprio bene se fosse capace di non riferire automaticamente a se stesso, alle sue sensazioni e ai suoi mali, ogni descrizione che può in qualche modo averne un riferimento. Nel confidare di trovare nel lettore questo atteggiamento, l'autore si è spinto a esprimere quanto esposto nel libro.

Un vero e proprio tuffo nello sconfinato e affascinante oceano degli archetipi fondamentali del pensiero creativo, dove domina l'idea antica della sintesi fra linguaggio parlato e tecnologia, che poi il pensiero magico ha raffigurato nei famosi simboli dei tarocchi o arcani.

Il Karma, spiegato in quel comprensibile modo derivato dal linguaggio di un saggio occidentale, quale fu la figura di Steiner. La sua visione non mostra la punizione o la ricompensa, ma unicamente la legge universale unica che guida infallibilmente e ciecamente tutte le altre leggi, produttive di certi effetti.

4 conferenze: Berlino, 15 maggio - 5 giugno 1905

Il tempio di Salomone, simbolo dell'uomo quale casa di Dio, e punto di confluenza delle correnti dei figli del mondo e dei figli di Dio. I Rosacroce, continuatori dei Templari lavoravano al grande tempio dell'umanità.

La storia e la leggenda del tempio di Salomone hanno da sempre occupato gli uomini di fede e gli storici per le numerose conseguenze che si sono tratte dalla sua costruzione e dalla sua distruzione. Rudolf Steiner ce ne presenta il significato occulto, allargando anche il discorso ai problemi moderni della scienza e della sociologia:

"...per l'antichissima saggezza il mondo è un tempio, la vita sociale deve essere strutturata, organizzata, avere colonne come un tempio. Non è una saggezza che soltanto si impara, ma che va costruita nella società umana...

...noi compiamo invece il nostro dovere soltanto portando nella vita quotidiana i principi della scineza dello spirito. Occorre applicarli, in modo che ogni movimento della mano o di un dito, ogni passo nella vita, siano l'espressione, l'orma dello spirito. Così costruiamo il tempio che è andato perduto...".

Nella costruzione del tempio di Salomone sono implicate due correnti che sempre affiorano nella storia dell'umanità: quella della saggezza, rappresentata da Salomone, e quella dell'operosità, rappresentata da Hiram-Abiff, il costruttore del tempio

INDICE:

Prima conferenza Berlino, 15 maggio 1905

Teosofia e pratica. La necessaria conoscenza delle leggi della collaborazione umana per il lavoro sociale. Le civiltà sacerdotali e quelle dell’intelletto nel quarto periodo di civiltà. La guerra di Troia e la fondazione di Roma. I sette Re di Roma rappresentano le sette tappe della quarta epoca e sono in relazione con le sette parti costitutive dell’uomo. La leggenda del tempio, perduto e da ricostruire.

Seconda conferenza Berlino, 22 maggio 1905

Il tempio di Salomone, simbolo per una casa di Dio. Le misure dell’arca di Noè, del tempio di Salomone e del corpo umano. L’interno del tempio di Salomone. Le idee del tempio e dei templari. Le due correnti del genere umano: i figli del mondo (di Caino) e i figli di Dio (di Abele-Set). I rosacroce e la teosofia continuano l’opera dei templari.

Terza conferenza Berlino, 29 maggio 1905

La leggenda della Croce e l’importanza storica del tempio di Salomone. Le due correnti dell’umanità: i figli di Dio (Abele-Set), i figli degli uomini (Caino), e la loro riunione in Cristo Gesù. La costruzione del tempio a tre livelli (fisico, eterico, astrale). L’ordine divino dei figli di Dio e l’arca santa. Il tempio, espressione esteriore dell’arca santa. L’evoluzione umana e il simbolo della croce. Legge e grazia secondo Paolo. Legge e peccato nell’antico patto, legge e amore nel nuovo

Quarta conferenza (Pentecoste) Berlino, 5 giugno 1905

L’allegoria della parola perduta e da riconquistare, e la sua connessione con la festa della Pentecoste, la festa della libertà dell’anima umana. Libertà di scelta fra bene e male. Il peccato originale. L’evoluzione della terra in ronde, globi e razze. I sette re della dinastia di Salomone nei sette periodi del globo astrale. La costruzione del macrocosmo da parte di Spirito, Figlio e Padre. Il lavoro interiore dell’uomo dallo Spirito al Padre attraverso il Figlio. L’evoluzione successiva con riguardo a Padre, Figlio e Spirito. Il risveglio della parola interiore, la resurrezione del corpo eterico e il mistero della Pentecoste.

10 conferenze: Dornach, 6-15 settembre 1922

Meditazione e metodi di conoscenza. Sonno e morte rispetto al Cristo. La volontà dopo la morte. La conoscenza superiore.

"l'antroposofia è una via della conoscenza che vorrebbe condurre lo spirituale che è nell'uomo allo spirituale che è nell'universo"

Rudolf Steiner

Questo è il secondo seminario del ciclo sull'Apocalisse che Pietro Archiati ha tenuto in Germania.

Con tutte le difficoltà di traduzione, si è cercato di rispettare il linguaggio parlato: non un trattato, dunque, ma così come richiede la scienza dello spirito, semplicemente ciò che è stato comunicato da persona a persona.

Chiediamo scusa al lettore per eventuali imprecisioni dovute al fatto che si tratta di un testo non rivisto dal relatore nell'edizione tedesca e tantomeno nella sua traduzione italiana.

Dal Capitolo 10,1 al Capitolo 13,18. Atti del seminario di Bad Liebenzell - Germania (dal 10 al 14 novembre 2003)

"Tutte le volte che l'uomo diventa pessimista è decisivo questo pensiero su cui si basa l'Apocalisse: non importa che le controforze del male siano più potenti perché sono necessarie e non possono mancare, e non importa che il bene sia così a rischio perché può sempre essere omesso e viene conseguito soltanto in libertà. Non importa, perché l'Agnello da solo, uno di numero, ha nel cosmo un peso morale molto maggiore di tutte le controforze messe assieme.

Il pensiero salvifico è che sul piatto della bilancia morale degli avvenimenti del mondo anche un solo pensiero, una sola azione, anche il più piccolo atto d'amore compiuto in libertà ha un peso morale superiore a tutto ciò che per natura è necessario nel mondo, che dev'esserci per forza e non è libero."

Pietro Archiati